frigo

Je pense qu'il faudrait ajouter ce texte dans l'article wikiberal sur Tucker ?

A noter que c'est Emile Armand qui a essayé par un travail de traduction et de propagande de faire connaître l'anarchisme américain en Europe, sans grand succès d'ailleurs.

Socialisme d'État et anarchie, un article de Benjamin Tucker paru dans liberty en 1888. Je pense qu'un libertarien contemporain n'y trouverait pas grand chose à redire (a voir). http://comedieus.blogspot.fr/2013/06/benjamin-r-tucker-socialisme-detat-et.html?m=1

Charles Bukowski dans un exercice un tantinet misanthropique, le génie de la foule. http://hellopoetry.com/poem/9438/the-genius-of-the-crowd/

Oui. En fait ce qui est troublant dans l'intro de Mises c'est qu'il passe directement d'un mécanisme concret de correction du marché à une situation abstraite et théorique de ERE. C'eut été plus logique de poursuivre sa tonitruante intro en développant sur les mecanismes qui permettent aux situations exceptionnelles de profits de perdurer , monopoles, reglementations, brevets ect.

Voilà. Bon à part l'intro qui me parraissait un peu mystérieuse le reste du texte traite classiquement de l'allocation optimale des ressources, je pense l'avoir saisi.

Merci pour vos explications, mais une chose encore me tracasse. Dans le paragraphe d'intro Mises dit :<< les profits sont la récompense de ceux qui parviennent à effacer la distorsion et ils disparaissent dès lors qu'elle a été entièrement supprimée.>> Pourquoi? Comment?

Je sais que ce fil est un fil de travail et je ne veux pas le perturber avec mes questions de vulgus pecus comme dit Nathalie. Donc si c'était le cas je cesserai illico. Mais je ne vois pas pourquoi une économie en ERE telle que tu la décris serait la cause de la disparition du profit. Et quand même la dernière phrase de l'introduction où Mises dit que le prix final du produit coinciderait avec la somme des prix des facteurs de production ressemble furieusement à la définition de la valeur travail. Mises n'étant pas marxiste je ne vois pas d'autres explications pour arriver à ces prix "planchers" qu'une situation fortement concurrentielle. Bref ce texte reste un peu mystérieux pour mon niveau.

http://www.lexpress.fr/culture/livre/jorn-riel_808131.html

Jorn riel. https://www.l'express.fr/culture/livre/jorn-riel_808131.html J'ai ri d'un énorme bon coeur a la lecture des racontars de Riel, et si la leçon d'hemingway était de n'écrire que de sur ce qu'on avait vécu,les seizes années que Riel a passé au Groenland font de lui un excellent élève. Je crois que le récit de la vie de ces trappeurs, singuliers et tendres individualistes vivants loin des gouvernements et de la politique devrait plaire à un tempérament libéral. En écrivant ceci je pense au fantastique mystère qu'est le rire, quelle drogue puissante notre corps peut il produire qui vous plie en quatre instantanément?

Un truc marrant à propos d'Apollinaire. Arthur Cravan dans l'article de lui que j'ai publié plus haut avait mentionné "le juif Apollinaire " ce sur quoi notre Guillaume lui avait envoyé ses témoins pour un duel. Cravan s'était malicieusement excusé en ces termes : je déclare qu'Apollinaire n'est pas juif mais catholique romain et que pour éviter toutes confusions je déclare aussi qu'il n'est pas maigre mais qu'il a un gros ventre et qu'il ressemble plus à un rhinocéros qu'a une girafe. Ces excuses avaient semble t-il suffit à Apollinaire qui considera son honneur lavé.

Économie idéalement et continuellement concurentielle?

Je suis pas sur d'avoir bien compris mais cette histoire d'absence de profit m'évoque la théorie selon laquelle dans une situation de concurrence parfaite la valeur serait ramenée à la "valeur travail" c'est à dire le prix minimum pour lequel un acteur accepterait d'effectuer une tâche ( sous toutes reserves).

Apollinaire, con large comme un estuaire. http://www.poetica.fr/poeme-169/guillaume-apollinaire-con-large-comme-un-estuaire/

La mariée infidèle de Lorca. C'est peut être pour moi le poème le plus sensuel, érotique, torride que je connaisse. http://juralibertaire.over-blog.com/article-la-mariee-infidele-43504986.html

Jadis, et presque naguère, j'avais fait une recherche d'ordre étymologique sur le mot democratie. Donc la première réforme dite démocratique, Athènes,a été un découpage territorial en dèmes, qui seraient l'équivalent de nos communes ou quartiers. Kratos c'est plus l'idée de force que de gouvernement. Alors , et un peu à contre courant, je m'étais forgé une définition de la démocratie comme une fédération où la force serait dans les plus petites entités fédérées. D'ailleurs le fameux tirage au sort évoqué plusieur fois au cour de ce fil ne consistait pas à élire des citoyens au hasard pour composer la boulé, mais à choisir par ce moyen les représentants des dèmes envoyés à la dite boulé.

A partir de quel moment la prose peut elle être qualifiée de poétique? Mais comme Arthur Cravan se qualifiait lui même de poète boxeur aux cheveux les plus courts du monde ! https://fr.m.wikisource.org/wiki/L%E2%80%99Exposition_des_ind%C3%A9pendants

Intéressant, j'ai commencé à lire quelques articles de et à propos de Leter, ça a l'air du genre d'iconoclaste que j'aime bien.

Si je creuse la thèse de Hodgson je comprend que c'est la consolidation des titres de dette publique ( qui consiste a vendre le travail future comme l'explique Mises au chapitre dette publique de ses cours d'économie pour debutants) qui transfert la "propriété de la main d'oeuvre" des féodaux et des esclavagistes vers le capitaliste.

Je ne crois pas car juste avant sa conclusion il explique que les idées des lumières ayant mis fin à l'esclavage, les "propriétaires de main d'oeuvre" (terme bizarre ) de voient désavantagés par rapport aux propriétaires de capitaux.

En fait le point central de l'article de la vie des idées proposé par F.Mas c'est que ce sont les changements juridiques sur la négociabilité de la dette qui impulsent le capitalisme moderne. Or ces changements sont dus a l'initiative de l'État britannique qui a besoin de financer des guerres, peut être que je me trompe mais j'en conclu qu'il s'agit de sécuriser la dette publique ? Si c'est le cas cela renforce la conception que le capitalisme doit être compris comme l'effet de l'intervention de l'État sur le marché, suis je sur une bonne route?

A propos de l'article de la vie des idées je n'arrive pas à comprendre la conclusion. << ce sont là des limitatations fondamentales que le capitalisme impose aux principes des lumières >> Alors que << ce sont là des limitations fondamentales que les principes des lumières imposent au capitalisme >> me parait coherent.

Pour les amateurs du genre maritime voici Tristan Corbière. Certains le reconnaissent comme un précurseur pour avoir utilisé des termes argotiques, des mots de métier et le style parlé pour faire de la littérature, il a aussi fait de très délicates poésies en vers. Un exemple de la prose sauvage de Corbière : l'américaine. http://www.wikipoemes.com/poemes/tristan-corbiere/lamericaine.php

<<Le sauvage, comme l'homme civilisé, a besoin d'un seigneur et maître, un enchanteur qui tient son imagination en échec, le soumet à une stricte discipline, l'enchaine, l'empêche de mordre au mauvais moment, et le mène à la chasse à coût de bâton. Obéir est son destin. Il ne m'erite rien et n'a aucun droit.>> Il avait un côté asocial Napoléon.

Pour être honnête Oxfam devrait titrer "62 personnes possèdent en valeur autant que la moitié de l'humanité " et comme la valeur est subjective il n'y a pas de comparaison possible. C'est la confusion sciemment cultivé par oxfam entre valeur et richesse qui est douteuse. Par exemple la nouriture est une richesse, et quoi! 62 personnes mangeraient autant que la moitié de l'humanité!