Copeau

Bienvenue à toi !

Stop, vous déviez du thème de ce fil.

C'est vrai que le style de Mises est charmant ; lui au moins n'écrivait pas avec ses pieds, comme le père Hayek le faisait…

Je ne sais pas si tu l'avais vu, mais j'ai repris sur catallaxia un article que Philippe avait écrit dans le monde l'an dernier http://www.catallaxia.org/sections.php?op=…ticle&artid=116

C'est un peu tôt pour mes impressions, je n'ai lu pour l'instant que les deux premiers chapitres. Je trouve que le travail de Dréan, qui a traduit mais surtout choisi les paragraphes et chapitres de cet abrégé, est excellent. La praxéologie y est expliquée de manière fort limpide. Mais voilà, je suis encore dans la partie epistémologique, il me faut à présent entrer dans le vif du sujet.

Je suis en train de le lire également.

Patrick, ta proposition de signature m'a fait mourir de rire ! Bienvenue à tous les nouveaux, et notamment à toi K&K

ISTJ je crois

Bienvenue à toi !

Absolument Dilbert. Bienvenue à toi Etienne !

Et le Québécois libre, non ?

Bienvenue à toi, Maxime.

Tiens on parle de plusieurs bouquins cités plus haut ici : http://www.bellaciao.org/fr/article.php3?id_article=11626

Il faut bien rester en skin automatique.

Itou pareil Et à cette occasion, puisque vous l'attendez tous, voici quelques paroles extraites de mon nouveau single : Les devins les sorciers, les somnambules S'agitaient comme des fous sur leurs pendules Quand on leur a d'mandé c'qui allait arriver Tous ces braves gens ravis comme un seul homme ont déclaré Refrain Le nez de Dorothée, Qu'on se le dise Restera cette année, Dans sa valise Au millieu des chaussettes Rouges et jaunes à p'tits pois On s'prendra plus les pieds dedans Quand elle regarde en bas A New-York la statue de la liberté S'ennuyait sur son socle Elle voulait danser Pour pas la voir pleurer on vint la délivrer Dès qu'elle mit pied à terre la statue se mit à chanter Refrain Le nez de Dorothée, Qu'on se le dise Restera cette année, Dans sa valise Au millieu des chaussettes Rouges et jaunes à p'tits pois On s'prendra plus les pieds dedans Quand elle regarde en bas Le président à dit c'est un scandale Y'a plus d'ordre partout, c'est la pagaille Le franc n'vaut plus un liard on ne parle que de bagarres Notre hymne est poussiéreux chantons avant qu'il n'soit trop tard : Refrain Le nez de Dorothée, Qu'on se le dise Restera cette année, Dans sa valise Au millieu des chaussettes Rouges et jaunes à p'tits pois On s'prendra plus les pieds dedans Quand elle regarde en bas Quelque part entre ici et Jupiter Les martiens hésitèrent à venir sur Terre Ils reprennent leurs soucoupes déjà ils sont en route Demain ils chanteront avec nous en mangeant la soupe : Refrain Le nez de Dorothée, Qu'on se le dise Restera cette année, Dans sa valise Au millieu des chaussettes Rouges et jaunes à p'tits pois On s'prendra plus les pieds dedans Quand elle regarde en bas

A mon sens, Bastiat.

Bienvenue à toi, mais la Route de la servitude n'est bien sûr pas un livre anarcap, pas même libertarien d'ailleurs.

D'autant que : http://www.liberte-cherie.com/user.php?id=684

Henry-David Thoreau, De la désobéissance civile Texte (p. 9-48) d'une conférence prononcée en 1848 sur la relation de l'individu à l'Etat. Petit discours sur la dissidence, où l'auteur explique le sens du geste qu'il avait posé en refusant de payer ses impôts pour protester contre les complicités esclavagistes et expansionnistes de l'Etat du Massachusetts. La réflexion est ouverte à un regard critique sur l'exercice du pouvoir en démocratie. Des informations sur Thoreau accompagnent ce texte. La postface prolonge la réflexion en la plaçant dans un contexte contemporain

John Stuart Mill, L'Utilitarisme et De la liberté L'Utilitarisme résume bien la pensée, aujourd'hui minoritaire, des libéraux utilitaristes, issus de Bentham et de Mill. De la liberté est une étude approfondie sur la notion, ô combien insaisissable, de liberté. " Le sujet de cet essai est la liberté sociale ou civile : la nature et les limites du pouvoir que la société peut légitimement exercer sur l'individu. Cette question, bien que rarement posée ou théorisée, influence profondément les controverses pratiques de notre époque par sa présence latente et devrait bientôt s'imposer comme la question vitale de l'avenir. (…) Je considère l'utilité comme le critère absolu dans toutes les questions éthiques ; mais ici l'utilité doit être prise dans son sens le plus large : se fonder sur les intérêts permanents de l'homme en tant qu'être susceptible de progrès. Je soutiens que ces intérêts autorisent la sujétion de la spontanéité individuelle à un contrôle extérieur uniquement pour les actions de chacun qui touchent l'intérêt d'autrui. "

Milton Friedman, Capitalisme et liberté On croit généralement que politique et économie sont des domaines distincts et, pour l'essentiel, sans rapport ; que la liberté individuelle est un problème politique et le bien-être matériel un problème économique ; enfin, que n'importe quel régime politique peut se combiner avec n'importe quel régime économique. […] Ma Thèse est que pareille opinion est illusoire, qu'il y a un rapport intime entre économie et politique, que seules certaines combinaisons sont possibles entre régimes économiques et régimes politiques, et qu'en particulier, une société socialiste ne peut être démocratique -- si être démocratique, c'est garantir la liberté individuelle. Dans une société libre, le dispositif économique joue un double rôle. D'une part, la liberté économique est elle-même une composante de la liberté au sens large, si bien qu'elle est une fin en soi. D'autre part, la liberté économique est indispensable comme moyen d'obtenir la liberté politique […] Lire la suite ici

Turgot, Laissez faire ! Universellement reconnu comme homme d'Etat animé d'une volonté de réforme radicale et pionnier de la science économique, Turgot fut aussi un homme de réflexion, auteur de textes provoquants et stimulants qui érigent la liberté individuelle (de conscience, de travailler, d'échanger et de disposer de sa propriété…) en principe suprême devant guider l'action humaine tant privée que publique. Son credo : "laissez faire", protegez par le Droit les individus poursuivant leur intérêt particulier bien compris, et ils concourront spontanément à l'intérêt général comme au progrès de tous. Pour la première fois présentés en un ensemble cursif et cohérent, les textes rassemblés ici illustrent le regain d'actualité des convictions de cet anti-dirigiste et anti-protectionniste tant apprécié des "Philosophes des Lumières" que fut Turgot.

John Locke, Traité du gouvernement civil et Second traité du gouvernement civil Hobbes s'est trouvé confronté à une difficulté centrale : peut-on définir et construire un pouvoir humain de manière à le rendre, de droit et de fait, invulnérable à toute objection, à toute critique ? Or ce qui fonde le point de départ de son raisonnement reste le fondement de son point d'arrivée : la peur de la mort. Ultimement les sujets se conduisent pacifiquement parce qu'ils craignent le souverain. Pourquoi les nécessités de la conservation de l'individu imposent-elles qu'on lui reconnaisse un droit sur toutes choses ? Parce qu'il est sans cesse menacé, réellement ou potentiellement, par tous les autres individus, parce que la relation qui le lie à tous les autres individus est l'hostilité. C'est parce que l'hostilité est universelle que la conservation de soi est le seul principe de toutes les actions de chacun. Lire la suite