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Non.

Concernant Schmitt, je ne fais que rapporter ce qui est dit dans la recension. Peut-être s'agit-il d'une erreur de la part de son auteur.

Je lisais une recension trouvée sur le site Persée (http://www.persee.fr/doc/homso_0018-4306_1993_num_107_1_3330) de ce livre sinon et j'avoue être un peu gêné de voir Burke, de Maistre ou Schmitt classés parmi les auteurs romantiques...

D'accord, je connais en effet nettement moins les romantismes "non-allemands". Mmmh... Je n'ai pas l'impression qu'il y ait eu énormément de romantiques allemands n'ayant pas été un jour favorables à la Révolution française. Des exemples appuyant tes dires m'échappent aussi en tout cas. C'est vrai.

Ce refrain qui prend aux tripes...

PS : ceci-dit, maintenant que tu le soulignes, il est vrai que toutes les communautés agraires et/ou prônant un retour à la nature apparues en Allemagne à la fin du XIXème n'étaient pas nécessairement völkisch, et ce, malgré une commune influence romantique.

Parles-tu du romantisme en général ou plus spécifiquement de l'allemand ?Car, à l'exception de Bettina von Arnim, j'avais jusqu'à présent plutôt tendance à considérer les romantiques allemands comme d'anciens "progressistes" enthousiasmés par la Révolution Française et devenus "réactionnaires" par déception. En effet, eux qui espéraient que la Révolution (idéal d'émancipation politique selon eux) serait suivi d'une émancipation vis-à-vis des conventions sociales "inauthentiques", ils purent au contraire en observer les méfaits avec la Terreur avant de voir leur pays envahi par un Napoléon qui non seulement voudra leur imposer un ordre centralisé et étranger mais se présentera de plus comme l'héritier des Lumières. D'où l'émergence du nationalisme chez les romantiques, d’une critique des Lumières, d'une idéalisation du passé (du Moyen-Âge plus spécifiquement) ainsi que d'une inclinaison pour le mysticisme. Une opinion d'ailleurs renforcée par le fait que les révolutionnaires conservateurs allemands semblaient, dans l'ensemble (à l'exception de Schmitt donc et de, peut-être, quelques autres), très tributaires de ce courant de pensée. Merci en tout cas pour la référence, je la note.

Ce qui est effectivement (quasiment) la définition d'un romantique allemand déçu de la tournure prise par la Révolution Française.

Je lis un extrait au hasard de l'article que tu viens de poster Nigel, et je tombe sur ça : Moui... Expliquer l'adhésion au nazisme de Heidegger et Schmitt par leur "ignorance abyssale des réalités économiques" est sacrément réducteur... Pour le coup, Damien Theillier semble souffrir du même mal que Benoît Malbranque : vouloir réduire le nazisme à une analyse/vision économique et tenter d'expliquer toutes les mesures politiques et actions de l'État nazi par ce seul prisme (ce qui donne chez Malbranque et son Socialisme en chemise brune un livre quelques fois intéressant, souvent bancal, avec des sources parfois douteuses et sombrant par moment dans le plus parfait ridicule comme ce chapitre dédié à l'antisémitisme nazi). Quant à rapprocher Heiddeger et Schmitt... Je ne connais que très peu la pensée de ces deux auteurs mais, de mémoire (je n'ai pas mon La révolution conservatrice allemande sous la république de Weimar de Louis Dupeux sous la main), leurs fondements intellectuels, leurs Weltanschauung et les raisons de leur adhésion au nazisme sont assez différents... Heidegger est notamment inspiré par les idéalistes (Schelling et Hegel) et romantiques (Hölderlin) allemands et leurs idées, idées dont on retrouve des traces dans la doctrine nazie (tout ce qui a trait au concept de nation, de "races" notamment, une certaine idéalisation du passé peut-être, aussi). Donc, comme le soulignait Anton_K, il n'est peut-être pas étonnant que Heidegger ait soutenu le régime nazi, des passerelles intellectuelles existant entre les deux. Schmitt, de son côté, est un juriste hobbesien et se rapprochera du pouvoir national-socialiste par curiosité et opportunisme, y voyant l'occasion de mettre en application certains de ses concepts (si ma mémoire ne me joue pas des tours). Bref, il y a peut-être mieux que cet article pour découvrir la pensée de Heidegger. (Note : comme il est très probable que je me plante dans ma très courte analyse de Heidegger et Schmitt, remarques et corrections sont les bienvenues ). Edit : Et je ne dirai rien des piques adressées à Platon...

Ceci-dit, il existe aussi des auteurs "proches d'une variété romantique du fascisme" qui se sont abstenus de le franchir, ce pas. Comme quoi.

Si le sujet t’intéresse d’ailleurs, tu trouveras ici une base de donnée recensant l’ensemble des accidents industriels et technologiques en France : http://www.aria.developpement-durable.gouv.fr

En France ? Pas tant que ça à ce que je sache.

Un peu.

A la rigueur, on peut noter que l’accident aurait pu être bien plus grave vu la taille du site : une explosion bien plus importante du réservoir (si c’est bien un réservoir qui a explosé) avec projection de fragments qui viennent impacter d’autres installations (bacs, canalisations ou pire réservoirs sous pression) accompagnée d’une propagation de l’incendie et l’on aurait pu avoir une belle réaction en chaîne comme à Feyzin en 1966.

Venetian Snares : Sabbath Dubs

Il n'y a surtout pas grand chose à dire actuellement... Les infos ne disent rien et la vidéo que tu as postée ne permet pas de discerner grand chose. Il est probable cependant que l'explosion observée soit un BLEVE, un boil-over ou un phénomène de pressurisation de réservoir provoqué par l'incendie, ce qui, à vrai dire, ne nous avance pas beaucoup.

A moi chevaliers-paladins du doom, ralliez-vous à mon panache blanc, le bon goût ne passera pas !

...

Du Di6 période post-punk :

Non mais JIM16 peut légèrement manquer de finesse par moment, la meilleure chose à faire quand c’est le cas reste de l’ignorer. Aller, haut les coeurs sinon.

Oui, j'ai lu ça, Zweig, Brecht, Musil et quelques autres autres ne l'auraient pas eu pour cette raison.

Il semble que Jorge Luis Borges n'aurait jamais été récompensé non plus en raison de ses (soi-disant) relations conciliantes avec les dictatures argentine et chilienne.

Non, il me semble même qu'au Portugal la consommation avait légèrement baissé (faudrait retrouver l'article de Contrepoints qui abordait le sujet).

Bon courage.

Tiens, je découvre l'existence de Prima Linea, un Laibach français ayant sévi dans les années 80 : un style musical similaire évoquant une "botte piétinant un visage humain... éternellement", un même goût pour l’ambiguïté politique (qui commence dès leur nom respectif), pour les visuels inspirés par les futuristes, les suprémacistes, les constructivistes, etc.