La Gauche Doit Reconquérir Le Libéralisme, Il Lui Appartient

[Joanes K-Parijs]

Zeev Sternhell, historien, spécialiste de la droite française, explique comment les valeurs libérales ont été, à tort, associées au capitalisme. Il rappelle que ces valeurs de liberté ont été introduites par la révolution de 1789, et qu’historiquement le socialisme en est l’héritier

La gauche francaise parle sans cesse de construire "un front antilibéral "Vous historien des lumières , historien des idées de liberté cela vous choque- t-il ?

C’est vrai que le mot "libéralisme" vise le capitalisme sauvage qui lui doit être combattu ou plutot maitrisé , mais dans le libéralisme il y a aussi des valeurs libérales qui sont des valeurs de liberté Il faut rappeller que le contenu intellectuel du libéralisme n’est pas du tout associé aux valeurs du capitalisme. La révolution de 1789 était aussi une révolution libérale, les deux révolutions qui ont précédé les révolutions américaines et anglaises étaient des révolutions libérales Le libéralisme est un terme noble . Historiquement le socialisme est l’héritier du libéralismel , il ne doit pas en être le fossoyeur . Ainsi le socialisme démocratique plus a gauche que la social démocratie qui n’a plus beaucoup de sens , celui du tournant du XXe siècle, allie précisément les valeurs égalitaires du socialisme avec l’idée de liberté du libéralisme. Si nous nous réclamons encore aujourd’hui du socialisme, c’est parce que nous ne pensons pas que l’égalité entraîne une diminution de la liberté ou que la liberté est contraire à l’égalité. Le vrai sens de la gauche aujourd’hui, c’est que liberté et égalité sont compatibles. Comme il y a cinquante ans, comme il y a cent ans, les principes n’ont pas changé. Se dire antilibéral, ce n’est pas seulement se proclamer anticapitaliste mais se dire en même temps opposé aux valeurs libérales. C’est un très mauvais service qu’on rend à la gauche, à la liberté, à la démocratie, en associant les valeurs intellectuelles et morales du libéralisme avec l’exploitation capitaliste de la pire espèce. Un très mauvais slogan qu’on vend à la gauche française aujourd’hui, qui n’est pas utile politiquement et intellectuellement faux.

Le « libéralisme » est pourtant devenu maintenant le synonyme de capitalisme sauvage et injuste…

On oublie que des régimes de tyrannie et de dictature se réclament aussi du capitalisme tout en étant contre les valeurs de liberté. Comme le fascisme entre les deux guerres. Les révolutions libérales la Révolution française étant la plus importante ont ouvert l’ère de la modernité. Ce qui, au temps des Lumières, au XVIIIe siècle, constituait une démarche intellectuelle s’est traduit en termes politiques et ce n’est pas un hasard si la liberté a été fondée et préservée dans ces pays. La différence commence à s’estomper entre les pays qui ont fait une révolution libérale et les autres comme l’Allemagne, par exemple, qui n’a jamais connu de démocratie jusqu’à ce qu’elle lui soit apportée, accrochée aux chars américains. Quand la gauche française craint d’assumer le terme « libéralisme », c’est une perversion idéologique : elle abandonne le terme libéral à la droite. Il faut oser dire que la droite, elle, n’est pas libérale, elle est conservatrice. Mais la droite a eu ce coup de génie d’annexer le « libéralisme » et les « valeurs libérales » et de déclarer que c’est la gauche qui renonce aux libertés. Il faut que la gauche se batte contre cet épouvantail qu’on agite en Europe et aux Etats-Unis qui prétend que si vous voulez plus d’égalité vous perdez plus de liberté, qu’une société plus juste c’est automatiquement une société plus autoritaire. En paraphrasant Guy Mollet, selon lequel « les communistes ne sont pas à gauche, ils sont à l’Est », il faut dire à la droite : « Vous n’êtes pas libéraux, vous êtes conservateurs. » La gauche doit montrer qu’il n’y a pas de liberté sans une conception de l’égalité. La liberté de coucher sous les ponts n’est pas une liberté. La gauche doit reconquérir le libéralisme, il lui appartient. Aux Etats-Unis c’est le contraire, « libéral » veut encore dire gauche ou gauchiste l’ennemi des néoconservateurs. Au point que le dernier livre contre Hillary Clinton dénonce le « fascisme libéral » et la compare à Mussolini (Liberal Fascism : The Totalitarian Temptation from Mussolini to Hillary Clinton). Aux Etats-Unis, dans le Parti républicain tout entier et pas seulement les néoconservateurs, les évangélistes, les cinglés et à la Maison Blanche, « libéralisme » est péjoratif. La droite néoconservatrice dénonce les libéraux et le libéralisme, qui représentent un danger parce qu’ils mettraient en cause les structures de l’Etat, évoquant le communisme, Staline, Mao, Pol Pot… Quand on dit que c’est une honte que 50 ou 60 millions d’Américains ne possèdent aucune assurance médicale, que quelques dizaines de millions d’entre eux n’ont qu’une sécurité sociale partielle, et qu’il faut changer cela au nom de la dignité humaine associée à un minimum d’idée d’égalité, vous êtes tout de suite un dangereux révolutionnaire… Ce qui explique qu’une société aussi riche puisse admettre des conditions sociales dignes du XIXe siècle. Les néoconservateurs américains osent dire maintenant que les programmes sociaux du New Deal de Franklin Roosevelt entraînaient l’Amérique dans un régime socialiste et même communiste, ce qui est idiot mais certaines formes de démagogie continuent de marcher. Cette perversion des termes tient à la grande question posée par les Lumières qui demeure aujourd’hui : « Le monde peut-il être changé ? » Est-il normal que les hommes aspirent à un monde meilleur ? Ou toute utopie risque-t-elle de déboucher sur un régime totalitaire, un Auschwitz ou un Goulag ?

Il n’y a aucune raison méthodologique de penser que nous sommes arrivés à ce que la droite conservatrice, dans les années 90 aux Etats-Unis, a appelé « la fin de l’histoire ». L’idée développée par le philosophe américain Francis Fukuyama (la Fin de l’histoire ) est que nous sommes arrivés au bout. On ne peut pas faire mieux, il n’y a plus qu’à préserver ce qui est. La démocratie libérale telle qu’elle existe aux Etats-Unis est l’optimum, la victoire finale contre le fascisme et le communisme. Le capitalisme est un idéal atteint. Aller au-delà est l’utopie et l’utopie c’est le désastre, Staline, etc. Aujourd’hui, les néoconservateurs veulent préserver un ordre existant parce que c’est celui qui leur convient. La grande réussite des néoconservateurs est d’avoir réussi à convaincre les Américains que les problèmes essentiels dans la vie des hommes ne sont pas les problèmes économiques, leur situation sociale, mais les problèmes culturels. J’ai d’ailleurs compris que Bush allait gagner les élections quand j’ai vu qu’on appelait à voter pour lui dans les églises noires de Floride en raison de son respect pour la religion, la famille et les valeurs morales. Et, dans l’Ohio industriel, qui avait perdu 300 000 emplois pendant les quatre premières années de la présidence Bush, on appelait aussi à voter pour lui, toujours au nom de ces valeurs morales et patriotiques. Les préservatifs sont alors devenus plus importants politiquement que le chômage et la guerre en Irak. Et, en même temps, les néoconservateurs au pouvoir ont commencé à détruire l’héritage de la législation libérale américaine des années 60-70, le droit à l’avortement, l’aide sociale… Ils ont commencé à saper les acquis de façon très intelligente, pas à pas. Il suffit de modifier la Cour suprême pour empêcher toute velléité de résistance du Sénat, même si les démocrates y regagnent la majorité.

Vous écrivez que la culture critique des Lumières doit gagner contre les conservateurs si on veut éviter à l’homme du XXIe siècle de « sombrer dans un nouvel âge glacé du conformisme. » La bataille continue ?

Les Lumières nous ont appris que la libération de l’individu est l’alpha et l’omega d’une bonne société. L’individu autonome, ce que Kant appelait l’« accession à la maturité ». Les Lumières françaises et leur allié Kant, Voltaire et Rousseau, les encyclopédistes ont forgé tous ensemble une idéologie qui est d’abord une machine de guerre contre l’absolutisme, contre le totalitarisme. La Déclaration des droits de l’homme de 1 789 va en résumer le contenu en quelques phrases, c’est le manifeste de la pensée éclairée. Un socialisme qui n’est pas fondé sur les valeurs des Lumières n’a pas de raison d’exister : ces valeurs constituent le fondement de la liberté, de l’autonomie de l’individu. Pour les néoconservateurs, ennemis des Lumières, c’est le contraire : l’individu n’est pas autonome mais un instrument aux mains de la société ou de la nation. Et la nation a tous les droits, y compris celui d’affirmer sa vocation messianique comme on le voit avec l’Amérique qui cherche à modeler le monde à son image. Au point de penser et de croire qu’elle allait instaurer la démocratie libérale en Irak… Les anti-Lumières disent que l’individu n’est pas lui-même l’objet ou l’objectif de toute action politique et sociale. C’est la conception organique de la société qui persiste depuis le XVIIIe siècle : l’individu n’est qu’une feuille d’un arbre, le tronc c’est la nation. La tradition anti-individualiste oppose l’histoire à la raison, le passé au présent. Or l’histoire morcelle l’humanité alors que la conception des Lumières ne nie pas les spécificités il y a des Blancs, des Noirs, des Jaunes, des gens qui ont des habitudes différentes, etc. , mais ces différences sont secondaires face à la qualité de l’homme, être rationnel capable de se libérer de l’emprise de l’histoire. Qui n’est pas esclave de son passé. Ces deux visions du monde s’affrontent depuis le XVIIIe siècle. Ainsi, la Révolution française a accordé la citoyenneté à des hommes de l’extérieur, comme elle l’a fait pour un idéologue de la révolution américaine venu en France participer à la Révolution française et qui ne parlait pas français (à la Convention, on a traduit ce qu’il disait et ce qui était dit). Il devient alors citoyen français parce que les hommes peuvent choisir. Et on retrouve le débat d’aujourd’hui sur l’immigration… Dans les années 1770, le quarante-quatrième volume de l’Encyclopédie définit la nation comme un ensemble d’hommes (de personnes) vivant à l’intérieur des frontières d’un même Etat et soumis à un même gouvernement. C’est tout. Rien sur l’histoire, la culture, la langue. C’est une définition politique et juridique de la nation. Pour les anti-Lumières, et cela sera repris par le fascisme et l’hitlérisme, on privilégie l’histoire, la culture pour définir la citoyenneté. Et on arrive à décider, comme l’a fait le gouvernement de Vichy, que les Juifs n’appartiennent pas à la nation, ne sont plus des citoyens français comme les autres. L’autoritarisme stalinien reprendra aussi les idées contre les Lumières avec le culte de l’Etat, de la force politique, ces conceptions qui vont fonder à partir du tournant du XXe siècle les différentes formes de l’autoritarisme ou ce qu’on appellera plus tard le totalitarisme. Les mêmes courants politiques se développeront en Italie et en Allemagne avec l’idée que la démocratie met en danger la nation, le pays. Ces idées réussiront à abattre la tradition des Lumières en France au moment des crises, dans les années 30 et 40, culminant avec Vichy. En 1940, Maurras et la droite française arrivée au pouvoir en 1940 réussissent à détruire la République en six mois, comme si la Révolution française n’avait pas eu lieu. L’idée que les Lumières sont la raison de la décadence de la civilisation chrétienne commence dès la fin du XVIIIe siècle et, deux siècles et demi plus tard, ces valeurs universelles, les droits de l’homme, la tradition occidentale rationaliste et surtout la critique de l’ordre établi continuent d’être attaqués. Pourtant, le monde tel qu’il est n’est pas un produit de la nature mais de l’histoire. Or tout ce qui est produit de l’histoire peut changer. .

http://multitudes.samizdat.net/La-gauche-d…nquerir-le.html

Je ne l'ai pas encore lu. Au fait, peut-être que cette info est déjà passée ici ?

[WALDGANGER]

http://multitudes.samizdat.net/La-gauche-d…nquerir-le.html

Je ne l'ai pas encore lu. Au fait, peut-être que cette info est déjà passée ici ?

je crois qu'on l'a déja vu en effet

[Invité Aurel]

Il y a des passages intéressants, notamment concernant la droite. Elle est aussi "économiquement socialiste" avec des aides ciblées, l'octroi de privilèges, un protectionnisme affiché.

Mais autrement, ce texte expose un gros paquet d'idioties.

[Apollon]

C'est déjà passé ici et un intervenant avait justement répondu que Zeev Sternhel était un bon historien mais que comme tout spécialiste qui sort de sa matière, il écrit des aneries.

[Ash]

http://www.peres-fondateurs.com/~resistance/?p=20

[Libérus]

Il y a des passages intéressants, notamment concernant la droite. Elle est aussi "économiquement socialiste" avec des aides ciblées, l'octroi de privilèges, un protectionnisme affiché.

Mais autrement, ce texte expose un gros paquet d'idioties.

C'est exactement ce que je pense.

EDIT:

POUF POUF. Je voulais appuyer Apollon et je me suis trompé de touche ! Ceci dit, ce que vous dites, Aurel, est juste et j'y souscris également….

[Xav76]

En effet texte intéressants voir "original"…

[A.B.]

C'est beau on dirait le dernier texte d'AL.

[Ash]

Tu trouves aussi ?

[Serge]

Une interview de Sternhell…

Les Anti-Lumières

Elias Levy

Zeev Sternhell: "Ce qui horripile le plus les néoconservateurs, c'est la culture libérale, c'est-à-dire la permissivité, cette liberté intellectuelle personnelle et individuelle, qui inclut évidemment la liberté sexuelle."

D'après le grand historien israélien Zeev Sternhell, les néoconservateurs d'aujourd'hui poursuivent la guerre contre les Lumières, entamée il y a plus de 200 ans. Un combat, capital pour l'avenir de l'humanité, qui est loin d'être fini!

Selon vous, la guerre contre les Lumières se poursuit toujours en ce début du XXIe siècle?

"À beaucoup d'égards, oui. Le néoconservatisme et les mouvements d'extrême droite - tout ce qui n'est pas la droite conservatrice et libérale - mènent une guerre féroce contre les Lumières. Cet affrontement se poursuit depuis plus de 200 ans. Les Lumières sont l'antithèse de la communauté, de l'identité et de la nation. À une époque où le communautarisme et les nationalismes les plus sectaires sont de retour en force, les Lumières constituent une sérieuse menace pour tous les ennemis de la liberté de l'individu."

D'après vous, les néoconservateurs américains proches du président George Bush sont de farouches contempteurs des Lumières. Pourtant, ces derniers se targuent de vouloir instaurer la démocratie dans des pays sous le joug de dictateurs.

"Je suis très sceptique en ce qui concerne la défense sans faille de la démocratie par les néoconservateurs américains. De quelle démocratie s'agit-il? Imposer la démocratie par la force, ça ne réussit pas toujours. Je pense qu'il y a, de la part des néoconservateurs américains, une volonté impériale plutôt qu'un désir sincère et profond d'instaurer la démocratie dans des contrées gouvernées par des satrapes impitoyables. Je ne me souviens pas que madame Jean Kirpatrick, ambassadrice des États-Unis à l'ONU durant la présidence de Ronald Reagan, ni les penseurs néoconservateurs de cette époque aient voulu imposer la démocratie par la force en Amérique du Sud du temps des colonels en Argentine ou de Pinochet au Chili. Les néoconservateurs sont très sélectifs lorsqu'ils choisissent les pays où ils veulent imposer la démocratie à coups de baïonnettes. L'exemple le plus saisissant est, sans aucun doute, l'Irak. Les Américains s'étonnent que le "système démocratique" qu'ils ont importé dans ce pays ne fonctionne pas comme ils l'espéraient. On nous cite toujours comme exemples le Japon et l'Allemagne. Au pays de Goethe et de Heidegger, la démocratie est entrée accrochée aux canons des chars américains, mais celle-ci s'est greffée sur un État de droit qui avait existé du 18e siècle jusqu'à l'avènement du nazisme. Les Allemands, tout comme les Japonais, ont accepté la démocratie conscients que les régimes précédents avaient été à l'origine d'un désastre sans précédent. En ce qui concerne l'Irak, on n'a pas vraiment le sentiment que les Américains ont débarqué dans ce pays pour apprendre aux Irakiens à pratiquer la démocratie. C'est plutôt le chaos et le désespoir qui règnent aujourd'hui."

Donc, les néoconservateurs ont une conception bien particulière de la démocratie?

"Les néoconservateurs ne s'opposent pas à la démocratie; aujourd'hui, ce n'est pas possible de récuser la démocratie car elle est profondément enracinée dans beaucoup de sociétés. Les néoconservateurs mènent un fougueux combat contre la culture libérale et non contre les régimes démocratiques. Il s'avère d'ailleurs que l'on peut imposer une volonté néoconservatrice sans avoir l'aval de la majorité. On peut arriver au pouvoir et le conserver en brisant la culture démocratique, c'est-à-dire en éliminant progressivement les acquis du libéralisme. Dans le cas des États-Unis, les néoconservateurs ont renforcé leur hégémonie sur la société américaine en mettant la main sur la plus haute cour de justice, en introduisant discrètement des changements pour éradiquer des acquis cruciaux du passé, datant de 20 ou 30 ans, notamment le droit à l'avortement, et d'autres mesures promulguées par les régimes libéraux des années 60 et 70. Les néoconservateurs américains tiennent mordicus à préserver le droit de vote et l'égalité sur le plan politique tout en faisant tout leur possible pour marginaliser ceux qui pourraient mettre en danger leur pitance politique: les Noirs, les libéraux de gauche, les pauvres… Ce qui horripile le plus les néoconservateurs, c'est la culture libérale, c'est-à-dire la permissivité, cette liberté intellectuelle personnelle et individuelle, qui inclut évidemment la liberté sexuelle."

Vous rappelez dans votre livre que c'est la gauche, et non la droite, qui est la véritable héritière du libéralisme.

"La gauche fait une erreur cardinale en considérant le libéralisme comme une tare et un anathème. Force est de rappeler que le libéralisme, ce n'est pas seulement l'économie de marché, c'est aussi la liberté. La gauche ne doit pas être le fossoyeur du libéralisme car elle en est l'héritière. Elle a pris ce qu'il y avait de bon dans le libéralisme, c'est-à-dire les valeurs intellectuelles, et y a ajouté l'idée d'égalité. Donc, le libéralisme appartient à la gauche plus qu'il n'appartient à la droite, qui n'a pris du libéralisme que l'économie de marché et la mondialisation à outrance. Les valeurs intellectuelles du libéralisme appartiennent à la gauche. Aujourd'hui, l'extrême gauche s'escrime à constituer un front antilibéral. Dans l'histoire tumultueuse du 20e siècle, il y a eu des fronts antilibéraux, qui n'ont pas connu un très grand succès. Le fascisme était aussi une forme d'antilibéralisme, qui a gardé l'économie de marché et rejeté les valeurs intellectuelles et morales du libéralisme. Il ne faut pas répéter cette terrible erreur.

Se dire antilibéral, ce n'est pas seulement se proclamer anticapitaliste, c'est être opposé aux valeurs libérales. On rend un très mauvais service à la gauche, à la liberté, à la démocratie en associant les valeurs intellectuelles et morales du libéralisme à l'exploitation capitaliste la plus abjecte. La gauche doit reconquérir le libéralisme, il lui appartient!"

"Les Anti-Lumières. Du XVIIIe siècle à la guerre froide" de Zeev Sternhell

www.voir.ca

[Apollon]

En feuilletant un livre de Zeev Sternhell aujourd'hui, j'y ai lu un jugement très plaisant : (de mémoire) "l'ennemi des néoconservateus ce n'est ni l'étatisme ni le socialisme, c'est le libéralisme". Puis il les oppose à Hayek.

N'est-ce pas réjouissant ?

[Sarvok]

Le gar ne maitrise pas ce qu'il dit. Il aurait du différencier social liberalism, free market liberalism …. Ou peut-être qu'il le fait expret pour rendre le libéralisme de gauche.

En tout cas un article comme cas dans libé, c'est tout de même bon signe

[Dardanus]

Le gar ne maitrise pas ce qu'il dit. Il aurait du différencier social liberalism, free market liberalism …. Ou peut-être qu'il le fait expret pour rendre le libéralisme de gauche.

En tout cas un article comme cas dans libé, c'est tout de même bon signe

Notons au passage que le libéralisme pour Sternhell ce sont des valeurs intellectuelles qu'il distingue de l'économie de marché qu'il paraît assimiler à l'exploitation capitaliste la plus abjecte (sic) et la mondialisation ne paraît guère de son goût. Toujours le même discours : on s'imagine qu'il peut exister des libertés sans liberté économique.

[Malinki]

si la gauche française se réattribue le libéralisme, qui va reprendre le marxisme?..

[Invité jabial]

si la gauche française se réattribue le libéralisme, qui va reprendre le marxisme?..

La droite, c'est déja fait. Le programme de l'UMP fait très stal, en fait : "pragmatisme" et nationalisme.

[Rincevent]

La droite, c'est déja fait. Le programme de l'UMP fait très stal, en fait : "pragmatisme" et nationalisme.

Aaah, le "patriotisme économique" du député Caracon…