Rincevent

Moins qu'une implication, en fait ; il se peut que les quantités présentes de chaque côté de l'égalité ne se déduisent pas l'une de l'autre (et non l'autre de l'une), mais qu'elles découlent d'une troisième qui n'y est pas représentée.

Ouellecomme !

C'est vrai, j'oubliais ce détail.

On en est au point où pour distinguer quelque chose, il faudrait passer à une échelle logarithmique (quitte à sommer sur une semaine, à virer les points 0, ou à prendre log(x+1) pour éviter les jours de ouiquène sans hospitalisation).

Pour intégrer un réseau de confiance mutuelle, il faut faire ses preuves. Et montrer que l'on respecte les coutumes et traditions locales constitue généralement un passage nécessaire pour montrer que l'on est digne de cette confiance. En d'autres termes, l'existence de coutumes et de traditions locales est un signe qu'il y a un niveau élevé de capital social (quoiqu'un signe pas toujours suffisant : il peut y avoir traditions à la con sans réseau de confiance, mais je ne crois pas qu'il puisse y avoir de réseau de confiance sans traditions zarbs).

This.

Edit : aaaah putain non, erreur de calcul. Par honnêteté, je laisse ce que j'avais écrit trop vite, et je donne une solution que j'espère correcte.

C'est-à-dire, "être accepté" ? Être toléré à côté, participer aux échanges économiques ? Ou bien intégrer un réseau de confiance mutuelle ?

Sans même lire le résumé de ses vidéos, sa réputation me dit la même chose.

Mais sans tradition, culture ou particularisme fort, qu'y a-t-il à intégrer, au juste ?

Et c'est valable pour toutes les pubs.

Hmmm. Disons plutôt que les hommes qui achètent ces magazines n'ont généralement pas de quoi se payer les bonnasses qu'on y montre.

Les magazines féminins ne s'adressent généralement pas aux femmes, mais aux Jeune-Filles.

Cela aurait-il un rapport avec le fait que les gendarmes ne peuvent ni faire grève ni se syndiquer ? This.

Pure genius. Reste à inventer des Chupa Chups sans sucre et goût saucisson pour que je t'emboîte le pas.

Ah ? Si cette crise a montré quelque chose, c'est que la réputation des journaux scientifiques est de plus en plus orthogonale à la qualité des articles qu'elles publient. Cette revue est une revue de merde, ça jette une certaine ombre sur ce qu'elle publie (pour parler bayésien, un mauvais a priori), mais le seul critère épistémologiquement fondé dans une science expérimentale est "est-ce reproductible". Tout le reste, c'est du temps à parler de choses qui ne sont pas les plus pertinentes.

Ou pas. Un tas de gens vont fuir la Californie, après avoir voté pour les politiques qu'ils fuient sans jamais faire le lien. Et continueront à voter dans le même sens dans leurs nouveaux lieux de résidence.

Il y a une foule de gens juste assez intelligents pour réaliser qu'ils sont au-dessus de la moyenne, mais pas assez pour comprende où sont leurs limites. Ça dépend. Chez les ouvriers, les hispaniques et les asiatiques, je doute que les trans soient bien accueillis (pour prendre un exemple un peu extrême).

This. La Source Vive a été traduit en français dès 1945, chez un éditeur suisse un peu inconnu, puis réédité par Plon en 1997. La Grève a commencé à être traduite dans les années 50 mais, ayant lu le résultat, Rand s'est opposée à ce que le travail continue (elle lisait Hugo dans le texte, ayant eu une nourrice belge), et le texte intégral n'est paru qu'en 2011 dans une bonne traduction.

Je suis tellement au courant des nouvelles que j'ignorais que les retraites faisaient à nouveau l'actualité.

Je serais sincèrement curieux que tu me montres quelques exemples de ça (je ne suis plus guère les actualités, comme tu le sais sans doute).

Pas de limite chronologique (autre que technique), mais il est bien vu d'y aller mollo en quantité, un fil après l'autre plutôt que tous en même temps.

C'est pourtant bien passé au début du Moyen-âge.

Oh, dis-moi encore des mots doux comme ça...

Les trucs sans lesquels un État n'est plus un État. Et si un flic veut se syndiquer, il peut fort bien aller dans une société de sécurité privée.