Mégille

Vraiment dommage qu'ils n'aient pas invité Lisnard. C'est peut-être un "petit" candidat (encore que... pas sûr que Glucksman fasse beaucoup plus que lui), mais le medef aurait clairement gagné à ce qu'il soit là pour donner la réplique aux autres.

Il a développé cette stratégie de com pour l'élection de 2017, à peu près en même temps que Trump donc (pour 2012, il me semble qu'il était encore sur un style gauchiste plus classique). L'inspiration, c'est peut-être plutôt Bepe Grillo. Mais même s'il est bon, il a quand même un sacré avantage au fait d'être à peu près tout seul sur la ligne de départ avec Lepen pour l'instant. Il n'y en a pas un seul autre dont on a pas la certitude qu'il ne se retire pas ou ne perde pas une primaire avant le vrai jeu. L'une de ses astuces est de dire un truc un degré (mais juste un) plus complexe et nuancé que la compréhension qu'en aura facilement le premier journaliste venu, ce qui lui permet ensuite de donner à sa proposition une apparente sophistication face aux caricatures malhonnêtes... mêmes si c'est toujours bête à la fin. Typiquement, cette histoire d'annulation de dette, puisqu'il ne s'agit "que" d'annuler celle à la banque de France - c'est à dire faire tourner la planche à billet. C'est un "motte and bailey" au rabais, puisque même le bailey est ridicule, mais apparemment c'est suffisant pour impressionner le chaland. Inéluctablement... https://www.lefigaro.fr/elections/presidentielles/je-le-serai-xavier-bertrand-confirme-son-souhait-d-etre-candidat-a-l-election-presidentielle-de-2027-20260827

Mélenchon profite beaucoup du vide autour de lui. Le flou des autres candidats, et l'anti-charisme de Glusksman (qui pourrait très bien ne pas se présenter au final, si il perd la primaire) fait que les électeurs ne se projette pas vraiment pour voter d'autres que lui. Mais on peut espérer que les effets d'annonce des candidatures finales viennent rééquilibrer les votes. Enfin j'espère. (et tu es sûr que Bagayoko n'est pas musulman ?)

Les différences doivent être dues à d'autres facteurs (ancienneté moyenne, distribution des statuts certifiés/agrégés, heure et tâche supplémentaires, etc), pas directement aux matières enseignées.

Et aussi un très beau diable dans Legend 😢

Il me semble tout de même que les contractuels, un gros 8 à 10% des profs, n'y sont pas comptabilisés.

Dans les Histoires romaines de Dion Cassius, à la fin du paragraphe 6, livre 71. (j'ai corrigé les fautes de saisie) Les fameuses faiblesses d'estomac et de poitrine pourraient être un syndrome de sevrage.

Sans être un très grand fan ni de parc d'attraction, ni de manga, je suis assez enthousiaste là dessus. C'est pertinent pour le monde, puisque c'est devenu un élément important de culture globale, et pour la France, qui en est une très grande consommatrice, et ça contrebalance la niaiserie de Disney. J'aimerais beaucoup voir un parc Miyasaki, mais je ne sais pas si ça entre dans "manga". J'imagine qu'il y a aussi du potentiel pour un aqua-parc One Piece. Et c'est peut-être l'occasion d'essayer les improbables équipements aériens d'Attack on titans. Manque plus qu'un club bdsm extrême à thème Berserk. J'attends toujours de la part de l'Italie un Dante park pour concurrencer les naraka parks asiatiques.

Je fais un dive autistique sur l'histoire des psychoactifs en ce moment. Pseudo-TIL des trucs surprenants sur lesquels je suis tombé (ou en tout cas, qui m'ont surpris) : Marc-Aurèle est le premier opiomane documenté. Ceci me fait légèrement reconsidérer la pertinence de ses Pensées. Les égyptiens se défonçaient au lotus (en fait, une sorte de nénufar), et je soupçonne Homère d'avoir confondu les effets de celui-ci avec ceux qu'il prête au jujubier de ses lotophages. Les effets du cannabis étaient connus au moyen-âge (ils l'étaient au moins par Hildegarde von Bingen et ses lecteurs), mais étaient vus comme un effet secondaire indésirable de l'usage de la plante (en onguent ou tisane) comme antidouleur. Le datura, originaire du Mexique (forte évidence génétique), se retrouve en Inde (assez fortes preuves écrites et iconographiques) et en Afrique du sud-est dès l'antiquité, et personne ne sait vraiment comment. (à la limite, si les textes indiens sont antidatés et qu'on attend le moyen-âge, on peut avoir un transfert trans-pacifique via les austronésiens, mais étrange tout de même qu'on en ait pas de trace ou de témoignage en Océanie ou en Asie du sud-est) Les mexicas ("aztèques") étaient une civilisation psychédélique. Il est assez normal qu'une civilisation connaisse quatre ou cinq psychoactifs, dont l'alcool, et parfois un hallucinogène à usage rituel. Les mexicas connaissaient et utilisaient rituellement près d'une dizaine d'hallucinogènes, et plus de l'alcool et du tabac. C'est, à ma connaissance, un cas unique, à peine comparable à celui des autres peuples précolombiens d'Amérique méridionale. Ils devaient être nombreux à avoir vu leur serpent à plume. Et vu leur passion pour l'aération des viscères humaines, je déduis que l'augmentation de l'ouverture d'esprit et la réduction du névrotisme par les psychédéliques n'est peut-être pas tout à fait suffisante pour réduire la violence. Plus au sud, les incas avaient fait une révolution théo-psycho-chimique majeure un siècle avant l'arrivée des espagnols. Ils ont marginalisés l'usage des différents hallucinogènes, importants dans les rituels de leurs prédécesseurs, au profit d'une production et d'une distribution centralisées d'alcool et de cocaïne. Ceci sans doute pour rationnaliser leur empire, en même temps qu'ils marginalisaient les différents dieux au profit du seul Dieu-Soleil, et les prêtres au profit des guerriers-administrateurs. J'en suis à m'interroger sur la réalité des onguents de sorcière en Europe (dont les ingrédients, très dangereux, contiennent effectivement des hallucinogènes), et la possible vérité de l'hypothèse de la sorcellerie comme pratique rituelle secrète... mais c'est léger. Et malheureusement, le dernier type à avoir publiquement essayé les recettes d'onguent en question... en est mort.

Ce n'est pas qu'une défaite idéologique, et ce n'est pas qu'un échec stratégique qui a permis ça. La massification d'internet et sa centralisation en quelques plateformes ont suffis à créer un jeu d'incitation qui tirait dans ce sens, la massification en augmentant le gain à le faire, la centralisation en facilitant la chose.

Ou la recherche scientifique et technologique. Non pas qu'on soit si bon pour ça en France non plus... Il y a quand même une distinction importante à faire ici, entre la création de richesse qui s'exporte (qu'elle soit matérielle ou non), et les services de proximité qu'on se rend les uns les autres. On a besoin de tous les types de richesses qui sont exportables, et pour qu'il y ait de la richesse qui rentre, il faut qu'il y en ait qui sorte. Ce n'est pas en se coupant les cheveux les uns les autres qu'on va pouvoir acheter quoi que ce soit aux américains et aux chinois.

Il y a plusieurs facteurs pouvant biaiser vers le pessimisme, et je suis assez dubitatif concernant celui là. Les critiques négatives sont rarement très originales, et les éloges le sont au moins occasionnellement. En plus de quoi, la tendance générale au conformisme est sans doute plus forte que le désir de se différencier (qui la plupart du temps est réduit à des variations minimes au sein d'un cadre acceptable). Un autre facteur est que le négatif est momentané et immédiatement perceptible, alors que le positif se manifeste sur du temps plus long. C'est la justification de son optimisme par Pinker, c'est aussi l'idée générale derrière ourworldindata. Un autre encore est qu'il y a un intérêt pragmatique, et sans doute un avantage évolutif, à être au moins modérément pessimiste, et qu'il est possible qu'on soit généralement hardwired pour ça.

Intéressant en effet. Quelques remarques additionnelles : j'ai l'impression qu'il y a eu une volonté de la droite américaine de s'approprier l'arme à censure (notamment quand Musk a tenter de censurer "cis" sur x), mais sans succès, peut être faute de la base militante de gauche qui monopolise les rôles de modération. Mais ceci pourrait changer avec l'ia - si elle était moins de gauche elle-même, ce qui risque de devenir de plus en plus le cas avec l'absorption de littérature un peu plus ancienne pour les entraînements. A propos de facebook, j'ai l'impression qu'il y a une ingénieurisation du conflit et de la confrontation, pour contrer l'effet "bulle". Je me retrouve parfois à voir apparaître du contenu de propagande de Corée du nord, ne venant même pas particulièrement de grosses pages... (parfois, des messages avec seulement une dizaine de like). J'entends aussi des amis de gauche se plaindre de voir de plus en plus de contenu d'ED et parfois franchement raciste (ce que je constate aussi). L'intention de créer un espace de débat est peut-être louable, mais assez miné par son opacité. Il y a sans doute aussi un vrai défi à déterminer ce que serait un algorithme "neutre".

Ceci vaut aussi pour le Theravada. Le Vajrayana repose d'abord sur le Mahayana. Ce qui y changera à ce sujet est que les terres pures de différents bouddhas seront utilisées comme objet de méditation au centre de techniques de visualisation complexes, représentés par des mandalas.

Ce sont plusieurs choses différentes. Dès les anciens sutra, notre monde a plusieurs enfers, et plusieurs cieux, qui sont peuplés de dieux. On peut y renaître, mais ce n'est pas un but, puisque les dieux ne souffrent pas assez pour s'apercevoir qu'ils souffrent tout court, et finissent par mourrir et renaître plus bas. Dans l'abidharma (commun à toutes les traditions bouddhistes, mais laissé de côté par les modernistes) il y a une infinité de mondes similaires au notre, avec leurs enfers et leurs cieux. Et dans les sutra mahayana, certains de ces mondes sont entièrement transformés en terres pures par leurs bouddhas. On y souffre aussi peu que possible, et on y a les conditions parfaites pour se libérer définitivement. Je crois que l'idée de Terre pure est commune à tout le Mahayana, mais prend un sens et une importance variable selon la tradition. La terre pure d'Amitabha est fonctionnellement le paradis, pour beaucoup de bouddhistes.