Vilfredo

Provocation/ C’est la stratégie (si on peut appeler ça comme ca) de Peterson mais si on l’applique à Peterson lui même (et il y a de la matière), qu’est-ce qu’on se prend dans la figure… /provocation

C’est quand même fou cette psychologisation/psychiatrisation pour discréditer des arguments. Elle ne va pas bien (j’en sais rien d’ailleurs), donc ce qu’elle écrit est nul.

Argument ad feminam

On devrait chacun faire notre autocritique, comme Mao à Yuhan (Au passage, “dévoile l’inefficacité”: je ne suis pas sûr que ce soit une grande révélation pour les lecteurs de cp.)

No one in Hollywood like this guy

Le crif soutient bruyamment Netanyahu, qui est le visage de la droite nationaliste en Israël. Si en tirer la conclusion qu’ils sont “d’extrême droite” est équivalent à se balader au palais de justice avec un t shirt “goy” en lettres gothiques, on est mal. Il y a vraiment pas besoin d’être le grand mufti pour s’accorder là dessus. Que son électorat boive du petit lait, c’est autre chose (et de ce que je comprends, c’est le crif qui a lancé les offensives en s’en prenant à Melenchon en pleine commémoration du vel d’hiv: alors qui fait de la récupération politique degueu?)

D’accord. Ben l’album Nonstop est vraiment chouette

Jaime bien Oh my girl. À quel point sont-elles connues?

Voilà qui explique d’où viennent les miettes effectivement

Ah j'ai jamais joué. J'ai une trop grosse disposition à l'addiction (visiblement)

On fait réparer la porte de la maison de campagne dans ma famille après un cambriolage, et on a contacté un mec qui avait promis de remplacer la porte le 21 (déjà après un premier retard) et pour l'instant il a rien fait (je suis pas capable de juger si c'est normal ou pas, mais ma mère est énervée donc je m'énerve par sympathie, mais juste pendant qu'elle est là; sinon je m'en cogne un peu tbh). Elle téléphone à mon père pour lui rapporter (en détails, en répétant tout plusieurs fois, un peu comme dans cette scène de Fargo avec le mec qui balaie la neige devant la porte) la conversation qu'elle a eue avec le mec, et en fait, ce mec, quand mes parents l'avaient rencontré, ils trouvaient que c'était un peu un intello, donc ils l'aimaient bien. Et là du coup, je l'entends dire à mon père, décrivant sa déception (que l'"intello" du village soit un con et un escroc--yes, that escalated quickly): "c'est un niveau de démystification rarement atteint". Il faut vraiment que je sois coincé en convalescence chez mes parents pour me réhabituer à ce genre de phrases. Je les imagine plantés devant la maison sans porte dans une semaine, et ma mère serait capable de dire: "Chéri (elle ne l'appelle pas comme ça), la démystification est totale!" Maintenant, comme parler à mon père n'a pas épuisé son énervement, elle vient dans le salon et me reproche de laisser un stylo bic capuchonné dans un livre qui est sur le canapé "au cas où il fuirait"...

Sinon parfois je joue sur chess.com et je perds, donc je rejoue, et je reperds, et je refuse d'arrêter avant d'en avoir gagné une, mais je continue à perdre et j'ai le cerveau complètement niqué maintenant.

C'est ici qu'on voit quel degré d'invraisemblance ou d'infidélité aux phénomènes on est capable d'accepter quand il s'agit de formuler des hypothèses auxiliaires

Je devrais aller lui demander

Non ce ne sont pas des serviettes de table (yeesh again tho), ce sont des serviettes de bain, petites et blanches

Ben oui

Dans ce cas elle ne lave même pas ses serviettes? Elle les secoue juste? Yeesh c'est pas mieux.

J'ai une voisine qui fait une chose et une seulement que je puisse voir: elle secoue des petites serviettes par la fenêtre (côté rue). Ces serviettes sont vraiment petites. Je ne comprends pas pourquoi elle ne les lave pas à la machine et les étend sur un sèche-linge. Ça me semble la chose normale, rationnelle et cohérente à faire. Mais chaque jour, je la vois secouer ces petites (vraiment petites: je pourrais juste utiliser ces serviettes pour m'essuyer le visage après m'être rasé, et seulement parce que j'ai une petite tête) serviettes par la fenêtre, et ma certitude d'être celui qui vit une vie bonne, ordonnée autour d'une saine gestion des serviettes, est un petit peu plus ébranlée à chaque secousse. J'essaie de me concentrer sur ma lecture Platon, mais dans le coin de mon oeil, et je peux être en train de lire l'un de mes passages préférés de la République, comme la division de la ligne à la fin du livre VI ou la comparaison de la discussion avec la chasse, que ça n'y change rien, car je suis irrémédiablement diverti et inquiété par ce qui ne peut désormais s'annoncer à moi autrement que comme le signe de moins en moins innocent d'une vie aussi étrangère à la mienne que celle des habitants de Fourli à la fin de l'Enquiry concerning the principles of morals, car, incestueux, infanticides et homosexuels, ils mènent, selon ce que le personnage de Palamède nous en dit dans le dialogue, des "vies artificielles" (artificial lives) telles qu'on ne peut en rendre compte par la raison, et qui, pour cela, passent tout simplement l'entendement.

Lisez Gender Trouble

Je trouve que ce texte n'est pas sérieux. Christine Emba semble considérer en gros qu'après des siècles de masculinité ininterrogée, la désindustrialisation et le libre-échange participent d'une remise en question de la signification de la masculinité, de sorte que tout se passe comme si les hommes venaient de se réveiller de leur sommeil dogmatique à propos du genre. On lit ainsi: "millions of men lack access to that kind of power and success — and, downstream, cut loose from a stable identity as patriarchs deserving of respect, they feel demoralized and adrift. The data show it, but so does the general mood: Men find themselves lonely, depressed, anxious and directionless." La liste de clichés qui ouvre l'article sert d'excuse à ne pas problématiser la spécificité de la situation d'aujourd'hui, s'il y en a une (la question n'étant même pas posée). Au fond, d'ailleurs, pourquoi faudrait-il systématiquement remplacer d'anciens modèles par de nouveaux modèles? Il y a peut-être quelque chose de formateur dans ce questionnement (ou cette "anxiété") à propos du genre. C'est beaucoup plus facile de vivre en pensant: je devrais faire ceci, je ne devrais pas faire ceci, parce que quelqu'un l'a dit. Ce n'est pas un moment historique de remise en question de la masculinité, c'est une étape dans la vie de tout homme. J'espère. Sinon, cette manière de parler des "hommes" est cringe: "I understand the reluctance to spend time worrying about men. And I say that as someone who loves them: as friends, romantic partners and members of my family." On dirait qu'elle parle de son goût pour les concombres, et toutes les façons de le cuisiner. Mais ça, c'est un problème général: plus personne ne sait écrire dans la presse, et tous les articles ont l'air rédigés par des mama bears quadras et végés entre le thé et les cookies.

Honnêtement, le procès en racisme, ça commence à bien faire. Ça me rend JLM sympathique face à toute cette hypocrisie. Libé est vraiment un journal de merde

Tu peux développer s’il te plaît? Je suis curieux

En fait, ce mec est un peu le messie de la dirtbarg left

Moderne est une façon de penser. Leo Strauss n'est pas un philosophe moderne, même s'il écrit au XXe. Je ne pense pas qu'il s'agisse d'interdire quoi que ce soit. Il y a une critique moderne (postmoderne) des "anciens": depuis Nietzsche, on a considéré que la métaphysique telle qu'elle a été instituée avec Platon (avec un partage entre sensible et intelligible) a été limitante (pour la pensée, la culture, l'humain etc), et la déconstruction de sa pierre fondatrice, l'ontologie, a ouvert de nouvelles "pratiques" (pas des pratiques) philosophiques qui sont souvent anti-platoniciennes ou tournées contre une certaine conception de la métaphysique classique (phénoménologie, déconstruction à proprement parler, et même la critique kantienne ou la philosophie du langage). Ce n'est pas la même chose que de faire de la philosophie dans l'ignorance bienheureuse des limites ou des impensés de son cadre de réflexion, pour dire les choses de façon un peu floue mais générale. Et ce même si certaines de ces "pratiques" à leur tour sont 1° plus ou moins auto-conscientes de leurs limitations (cette position du problème est elle-même philosophiquement déterminée (mais, cette position étant la position qu'elle est, ce n'est pas totalement un problème): c'est Hegel qui relit l'histoire de la philosophie comme l'histoire d'une prise de conscience de soi) et 2° plus ou moins sujettes à de telles limitations (et parfois l'un en conséquence de l'autre). Le truc méta devient bien sûr de maximiser le niveau d'invulnérabilité "critique" sans n'avoir plus rien à dire (et c'est difficile). Par contre, je pense que l'attitude qui consiste à privilégier absolument l'Ancien sur le Moderne n'est pas absente (de Strauss par exemple), mais je n'avais pas Strauss en tête en particulier en écrivant le point sur le pouvoir "décontextualisant" des Grecs.