Vilfredo

Le problème c’est que les non-debiles peuvent s’occuper de leurs problèmes tout seuls alors que les debiles ont besoin qu’on les résolve pour eux et c’est pour ça que la démocratie s’effondre.

Justement non ça c’est la jalousie. L’envie c’est non seulement vouloir avoir qqch mais/ou vouloir que les autres ne l’aient pas. Il ne me suffit pas d’être heureux, il faut aussi que les autres ne le soient pas (Jules Renard) et à défaut de l’être, je préfère quand même qu’ils ne le soient pas. Nozick décrit aussi la distinction dans de belles pages de son livre.

Ce livre sur l'évolution est vraiment fantastique: Some fish have such labile sex determination that they can change sex depending on social circumstances, rather than temperature. In the buehead wrasse, loss of the dominant male in the population allows the largest female rapidly to adopt male behavior, later to assume male coloration, then to convert the gonad from an ovary into a testis. The behavioral changes occur within hours, independently of the gonad. They are contingent on the production of a hormone secreted by the brain. Et il y a cet article en note: https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/12764128/

J'ai envie de dire l'élitisme, si par là on entend une tradition qui s'intéresse plus spécifiquement au problème du niveau d'éducation du peuple, et pas également à son manque de vertu par exemple, et qui irait de Schumpeter à Bryan Caplan, mais l'idée que les gens sont trop cons pour la démocratie (et que c'est dommage) est néanmoins présente dans à peu près tous les textes sur la démocratie, avec des appels pleins d'espoir à l'éducation des masses (Mill). Je veux bien proposer une grosse hypothèse baveuse en disant que si le QI augmente au fil des générations on pourrait corréler ça avec l'avènement de la démocratie libérale un peu partout dans le monde occidental à la Fukuyama. Il faut un peu historiciser la connerie. Plus sérieusement, Aristote pense en fait que c'est un argument pour la démocratie (il a d'autres arguments contre), parce que les décisions à plusieurs accumulent les qualités de chacun, et il compare ça aux banquets où, comme chacun apporte sa spécialité, on mange très bien, beaucoup mieux que si une personne devait tout préparer. Cela dit, on ne rappellera jamais assez que cette considération ne vaut que pour les citoyens, donc déjà des gens bien éduqués, riches, beaux, intelligents etc. Dans l'Enquête de Hérodote (je fais référence à l'épisode classique du "débat perse" dans le livre III), tu serais sur la position de Mégabyse, plus ou moins.

Je suis un snowflake j’ai besoin de trigger warning quand ça parle autant de voldemmour arrêtez de m’offenser sioupléé

https://storage.googleapis.com/catalog.libertyfund.org/PDFPreview/Schoeck_Envy_1624_preview.pdf

C’est fou ce que Melenchon est cringe. C’est vraiment le vieux tonton qui se croit drôle parce que personne a jamais osé lui dire de la fermer un peu plus souvent

Vomi

J’ai discuté une fois avec un mec qui kiffe tellement Zimmer qu’il l’écoute même comme ça dans sa zimmer. Je fus surpris et restai coi.

Bah c’est ça aussi pour écrire cet article il faut 1) que je comble mes lacunes en littérature classique sur le libéralisme classique (les federalist papers Montesquieu ce genre là) et 2)que je sois aussi super informé sur ce qui se passe là bas et sur le système politique local, lire un peu d’histoire du pays récente comme plus ancienne. Ça me botte carrément mais ça sera pas prêt demain

Et sur Lacan ce que je comprends c’est que: si on se place dans le cadre freudien, la “cure” ne commence véritablement qu’avec le “transfert,” ce moment un peu étrange qu’on peut définir comme: l’abolition des “résistances” de l’analysé, la projection par lanalysé de ses fantasmes sur l’analyste; en très gros le patient développe une forme de désir pour l’analyste. Bon. Si on accepte ça, et Lacan le fait certainement puisqu’il propose une interprétation de certains textes de Freud (ne pas oublier qu’il y a des interprétations de Freud qui sont totalement opposées à Lacan, et qui sont plus “physicalistes” que linguistiques, et qui impliquent aussi une attitude différente de l’analyste), la difficulté que rencontre Lacan est: comment enseigner la psychanalyse comme un objet (scientifique) sans développer avec les étudiants le type de rapport de l’analysé avec son psy? Comment empêcher le transfert? Il faut bien se rendre compte que les auditeurs de Lacan venaient à ses séminaires habillés comme lui, en parlant comme lui etc. Lacan voyait ça et se disait oula c’est pas bon du tout ce délire comment je me sors de là. La solution qu’il a trouvée (sans doute pas la meilleure mais j’offre seulement une explication interne) c’est de passer par une formalisation compliquée de son enseignement pour éviter d’offrir une prise à toutes ces petites libidos en délire. Quand on pense que l’inconscient a la structure d’un langage (la thèse de Lacan en résumé), ce n’est pas facile de trouver un langage pour parler de l’inconscient. La formalisation consiste à contourner le langage naturel donc, en termes structuralistes de l’époque, a modifier le “signifiant”, de manière à ce qu’il ne soit pas “investi” par le désir des étudiants et que la transmission soit possible sans interférences si vous voulez.

Les responsables du département philo à Lens m’ont dit que c’était plus pratique pour se barrer à NYU (par ex) d’avoir déjà son master derrière soi pour être pris (comme assistant de recherche auprès d’un prof ou qqch comme ça) apparemment plein de gens font ça Au total je valide pas deux mais un master mais je suis juste inscrit dans deux universités avec du coup plus de cours et de boulot (que j’adore faire puisque ça consiste juste à lire une masse de philo)

La plupart des gens pensent que les réseaux sociaux sont la cause de travaux faits en retard et de la procrastination. Liborg C’est l’inverse c’est des matheux qui en plus de leur boulot font des tableaux Excel sur la mortalité de la grippe entre deux réunions et des compte rendus de livres sur la nutrition avec un étudiant en philo qui écrit des articles sur la littérature et la politique. Quel pep talk

Oh la la je sais pas si je vais l’écrire faire un master à La Sorbonne et Lens en même temps c’est plus chronophage que je ne pensais

Oui c’est vrai désolé! Je vais m’y mettre sérieusement

Type topologie

Au demeurant je crois que j’ai enfin compris pourquoi Lacan utilise des maths compliquées et qu’il maîtrise probablement pas trop pour faire des séminaires

C’est vrai mais le sujet serait différent de ce dont parlent Sokal Bricmont et Bouveresse. Eux s’opposaient à l’usage intempestif de notions de maths ou de sciences mal comprises par les Lacan Derrida et autres Baudrillard. Moi je m’insurge plutôt contre l’inverse: le fait de ne pas recourir au langage technique en parlant de l’économie qui “chauffe”, “surchauffe”, dans laquelle on met de l’huile et pourquoi pas du parmesan, de manière à persuader sans rien avoir à expliquer.

Il y a vraiment un article sérieux de philosophie à écrire sur les mirages de l’analogie en sciences (sociales ou dures) comme substitut de l’explication, qui ne fait donc pas appel à l’intellect mais à l’intuition primitive

Oui C’est vrai mais si tu t’adresses à quelqu’un ça ne fait pas super cordial les phrases sans verbe conjugué

Au lieu de dire “j’ai pas envie d’être dérangé”, qui est la négation d’une entité qui n’existe pas vraiment (i.e. l’envie d’être dérangé), on devrait dire “j’ai envie de ne pas être dérangé.” Mon cerveau vient de me dire ça et il a pas tort. En même temps il a passé la journée à lire Quine donc il fonctionne un peu comme ça maintenant ça passera dans la nuit.

C'est un référentiel moral qui a pris la place du Diable et ça c'est un peu anormal.

Certaines les enlèvent maintenant.

Les femmes d'une tribu birmane portent dès le plus jeune âge des anneaux autour du cou pour allonger sa taille (en fait le cou ne change pas de taille, mais la clavicule est déformée de manière à donner cette impression; sinon ça serait la giraffe de Lamarck). Les anthropologues débatent pour savoir si c'est supposé rendre les femmes plus moches, et donc les protéger des tribus adverses, ou plus belles. Peut-être aussi que c'est pour qu'elles ressemblent à des dragons. Quoi qu'il en soit, elles n'enlèvent quasiment jamais leurs anneaux. https://en.wikipedia.org/wiki/Kayan_people_(Myanmar)#Brass_coils Appris dans The Plausibility of Life, un très bon livre que je viens de commencer pour mon cours de philo de l'évolution, écrit par deux inconnus (de moi), Kirschner et Gerhart, et publié chez Yale University Press.