Vilfredo

Non mais c'est la logique de la phrase que je comprends pas: si on met à part le fait qu'elles sont fines ( = le contraire des thons), c'est difficile d'en faire des thons <==> si on oublie le fait qu'elles ne sont pas des thons, c'est difficile d'en faire des thons?

Pourquoi moi?

Je lisais cette conversation en attendant mon bus et d’instinct je l’ai hélé en levant le bras droit de façon caractéristique Comme dirait Hans Landa, meine Scherzen sind ein bisschen grob Du coup je suis un peu cramé pour dire que ce sont des clichés. Mais ce sont des clichés.

J’ai eu d’excellents profs mais j’étais dans les bons collèges lycées parisiens

Pros de l’allemand C’est beau Tu comprends Rammstein et l’opéra C’est la langue des philosophes Ça initie aux déclinaisons Cons C’est difficile C’est peu parlé comparé à l’espagnol

Avec l’allemand t’es dans les bonnes classes dit la légende

C'est dans les vieux militants communistes qu'on fait les meilleurs libéraux. Furet

Toi tu vas te faire canceller tu vas rien comprendre. (Et c'est un bordel à lire la deuxième partie de ton message que je voudrais le reproduire chez moi pour m'en moquer que j'y arriverais même pas.)

Dans la vidéo Zemmour répond que tous les Afghans sont en danger de mort ==> on va pas accueillir tous les Afghans ==> n'en accueillons aucun.

J’espère pas

Zemmour n'a pas son pareil pour sortir des atrocités with a straight face. A ce niveau-là, c'est de l'art.

Vraiment? Pourtant le roi approuve la constitution de 1791. Je ne suis pas sûr qu’on puisse parler de coup d’état comme pour le 18 Brumaire. Ou alors il faudrait préciser de quel moment tu parles dans la révolution parce que ça dure longtemps pour un coup d’état (et justement on parle de révolution).

Tres juste. Tu nous en donnes d’ailleurs un bel exemple.

Tout va à peu près bien jusqu'à ce qu'on remonte au visage.

Ah oui l’evopsy, comme l’alt right, les incels, le kkk, l’ultra libéralisme, les ogm et les pedonazis. J’avais zappé que c’était un article de Liberation

Quelles thèses racialistes ?

Je vois vraiment pas le rapport avec le complotisme "At this time, we do not have any evidence that these deaths are caused by the Moderna COVID-19 vaccine," Moderna and Takeda said in a statement on Saturday. "It is important to conduct a formal investigation to determine whether there is any connection." Et plus loin : There has been no evidence that their shots contained contaminants, a health ministry official told reporters. Je suis pas sûr qu’il y ait beaucoup de gens pour qui n’importe quelle information sur les vaccins autre que “le vaccin c’est la vie” soit du complotisme et même si je ne pense pas que tu penses que deux Japonais morts remet grand chose en cause, je rappelle qu’on était les premiers à critiquer la furie de precautionnisme à propos de AZ il y a quelques mois...

tu as écrit ça où j’ai donc mal compris la fin du premier paragraphe comme étant une question rhétorique du type “en quelle langue faut-il te le dire?” Et ensuite tu as fait un parallèle avec HK et tu n’étais pas d’accord avec mes réserves sur la légitimité de la révolte donc si avec ça tu ne penses pas que l’usage des armes est légitime alors je ne comprends pas ta position alors je vais moi même poser la question: pourquoi penses-tu que l’usage des armes n’est pas légitime dans cette situation, puisque tu n’es pas d’accord avec mes arguments (“la logique de HK”) ?

J’ai du mal comprendre: tu as fait un post en disant que les libertarians défendaient le port d’arme aussi contre l’état et pas que contre les délinquants et tu te demandais quelle était la ligne rouge pour activer cette option. J’y ai compris que tu sous-entendais que cette ligne rouge était franchie aujourd’hui

Bah c’est pas de la propagande ça

Il faut lire le forum, la discussion sur le boycott a déjà eu lieu (plus d'une fois) Merci Alors autre chose à quoi je pensais, sur l'esthétique de ce mouvement: le désastre esthétique que j'évoque a un sens profond, qui est que la stéréotypification des minorités stéréotypifie ensuite les spectateurs. Les sociétés se modèlent aussi sur leurs productions artistiques (après tout Hegel écrivait que l'art manifeste les conceptions spirituelles du peuple) et quand la fiction pour un gay est Love Victor, ça ne donne pas tout à fait la même chose que quand c'est Genet. Il ne s'agit pas de se chercher des modèles ou de reproduire la fiction dans la réalité, mais non seulement le mouvement gay impose aux gays un certain type de narration autour de leur propre identité (ils sont oppressés, ils doivent se définir par leur victimisation et les désagréments qu'ils sont susceptibles de subir) mais il impose aussi la forme du récit pour décliner cette identité de façon, je trouve, très théâtrale (le grand moment du coming out, qui serait l'équivalent des monologues du théâtre classique et c'est d'ailleurs un peu comme ça que je lis les pièces de Lagarce, et les questions débiles du type: "quand avez-vous appris que..." comme si c'était une autobiographie). Ça accouche d'êtres ennuyeux, unidimensionnels et creux. On est passé de l'ignorance ou de la réprobation à l'acceptation mais seulement dans un moule bien précis. Je ne renvoie pas les deux dos à dos mais je ne me réjouis pas. D'autre part, si ce qui rend l'art ou la fiction utile sinon nécessaire pour une vie saine, comme je le crois, n'est absolument pas qu'on s'y trouve des modèles, l'art officiel "gay" dont Love Victor me paraît un exemple typique, ou Moonlight, ou The Imitation Game, encourage en revanche à ériger ses personnages en modèles, et c'est normal, puisque ce que je déplore dans cette esthétique est que la victimisation y va de pair avec l'impératif de l'identification. Je parlais avec des amis d'amis du Portrait de Dorian Gray et le mec me disait qu'il n'était pas capable de lire un roman dont il n'aimerait pas fréquenter les personnages dans la vraie vie. Quand Joan Didion a publié The Year of Magical Thinking, beaucoup de gens ont fait remarquer que son style aride et brut empêchait toute identification, voire empathie, ce qui est vrai, et que c'était un problème esthétique. Je trouve ça déprimant. Non seulement je lis des romans et je vois des films pour que les personnages me tiennent compagnie quand je suis seul, mais je lis des romans pour me mettre dans la peau de quelqu'un d'autre! A partir du moment où cette aliénation, nécessaire pour la vie sociale (l'esthétique est une propédeutique à l'éthique dans ce sens aussi), pour l'humour, pour l'auto-dérision, devient impossible, le débat ou la conversation deviennent, pour la même raison, impossibles, parce que, aussi étonnant que ça puisse peut-être paraître, je pense que c'est la même disposition qui est en jeu. Il n'y a rien de plus rasoir que quelqu'un qui ne parle que de lui, surtout si c'est pour s'en plaindre. Analysé ainsi, ce qui pouvait apparaître au départ comme paradoxal, à savoir que l'expression débridée de chaque subjectivité et la demande perpétuelle d'attention à son égard dévaluent la qualité des échanges, devient compréhensible, quand tout le monde se comporte dans la rue comme devant son ordinateur, parce que tout ce qui se passe dans la rue est virtualisé en même temps.

Oui je voulais pas parler de la politique de Clinton pardon, je voulais dire par rapport aux autres gens. Je dis pas que les homos doivent se cacher , je dis que j'ai pas forcément envie de savoir qui aime quoi. Or la logique de la pride c'est que tout le monde devrait être au courant parce qu'ils en sont fiers, d'où les badges lgbt et les sacs arc-en-ciel. Croire que ce comportement peut exister ailleurs que dans un environnement social éduqué, sécularisé et progressiste, c'est de la blague. Edit mais c'est devenu très difficile de cultiver un goût pour la vie privée quand on est en ligne (je suis bien placé pour le savoir) ou de considérer les questions sexuelles avec gravité. C'est David Foster Wallace qui dit que AIDS' gift to us lies in its loud reminder that there is nothing casual about sex at all. Et bien sûr que c'est génial que les gens soient libres de vivre leur sexualité etc mais la contrepartie de ça c'est aussi un énorme déficit esthétique, dont je parlais plus haut. Plus les subjectivités en folie s'expriment, plus leurs échanges sont insignifiants. J'ai l'impression d'essaimer entre ce fil et celui sur le porno mes considérations de millenial sur la sexualité moderne...