free jazz

Tiens SCM, tu ne trouves plus que le Figaro pratique la désinformation anti-syrienne pour salir la réputation de ce brave Bachar? - Tu me pardonneras cette pique un peu facile ^^ - A propos de la Syrie (civilisation par ailleurs hautement intéressante au plan historique et religieux), je trouve assez ironique qu'elle prenne maintenant le chemin d'une libanisation avancée, avec un destin similaire pour les minorités chrétiennes.

Le retour de la Fitna est aussi vieux que l'islam. Je ne vois toujours pas en quoi une implication des occidentaux aurait un effet stabilisateur ou à même d'empêcher cette contagion. C'est donc aux arabes qu'il revient de gérer leurs affaires. Vous parliez des intérêts de la France dans le "monde arabe" pour justifier le besoin de se sentir concerné par le conflit syrien, avant d'effectuer un saut quantique sur les intérêts pétroliers.

Votre référence affichée n'était pas non plus un ami de la démocratie ni du suffrage universel. De là à y voir un indice d'adhésion à l'extrême droite…

L'enjeu n'est pas pétrolier en Syrie, mais ethnico-religieux dans un pays en voie de libanisation rapide par milices interposées. Si le but est de calmer les tensions dans la région, il conviendrait plutôt de refroidir les velléités israëliennes de lancer une attaque contre l'Iran, qui au demeurant n'est pas un pays arabe.

J'approuve sans réserve les remarques de h16: assez de démagogie humanitaire. Quant à l'appel au romantisme révolutionnaire, dont nous avons vu les résultats, il n'est plus crédible en dehors des salons parisiens, et devient même complètement déplacé s'agissant d'une guerre civile mêlant luttes ethniques et religieuses, conflit entre sunnites et chiites. A part ces généralités, expliquez donc en quoi nous serions concernés par des intérêts géopolitiques en Syrie.

Bof, rien de nouveau sous le soleil. Platon, Critias: http://remacle.org/b…n/atlantide.htm

Je n'en conteste pas la visée polémique et heuristique. Comme disait neuneu il s'agit davantage d'une attitude culturelle que d'une méthode, par exemple la croyance en une émancipation de l'homme par l'économie. Comme Marx a repris la dialectique du maître et de l'esclave en lui donnant un sens matérialiste, une signification économique, pourquoi n'y aurait-il pas une interprétation articulée sur les valeurs bourgeoises? On peut penser par ex à ce passage du Manifeste :

Levons un malentendu : pour moi la formule "marxiste de droite" n'est pas une insulte, car comme l'a montré R.Aron il y a des éléments de la sociologie marxiste qui demeurent pertinents, notamment dans la critique des monopoles ou sur le rôle révolutionnaire de la bourgeoisie. D'ailleurs f.mas m'accordera qu'il est beaucoup plus facile à un libertarien de discuter avec un marxiste analytique structuré qu'avec un social-démocrate bon teint adepte des bons sentiments. Je n'ai aucun problème à affirmer que je crois en la lutte des classes et des castes comme principal moteur de transformation des sociétés, simplement la lutte des classes en version marxiste n'est qu'un cas particulier auquel les mythes et instincts socialistes donnent beaucoup trop d'importance, en y greffant une théologie millénariste. Pareto a dit l'essentiel sur ce sujet: La lutte des classes, sur laquelle Marx a particulièrement attiré l'attention, est un facteur réel, dont les marques peuvent être trouvées sur chaque page de l'histoire. Mais la lutte n'est pas limitée seulement à deux classes: le prolétariat et les capitalistes, elle a lieu entre un nombre infini de groupes avec des intérêts différents, et avant tout entre les élites rivalisant pour le pouvoir. L'existence de ces groupes peut varier en durée, ils peuvent être basés sur des caractéristiques permanentes ou plus ou moins temporaires. Chez les peuples les plus sauvages, et peut-être chez tous, le sexe détermine deux de ces groupes. L'oppression dont se plaint le prolétariat, ou qui l'a amené à s'en plaindre, n'est presque rien en comparaison de ce que subissent les femmes des Aborigènes australiens. Des caractéristiques réelles à un degré plus ou moins grand -- nationalité, religion, race, langue, etc. -- peuvent donner naissance à ces groupes. De nos jours [c'est-à-dire en 1902], la lutte entre les Tchèques et les Allemands en Bohème est plus intense que celle entre le prolétariat et les capitalistes en Angleterre. (…) Les socialistes de notre époque ont clairement perçu que la révolution à la fin du dix-huitième siècle a simplement conduit au remplacement de la vieille élite par la bourgeoisie. Ils exagèrent largement le fardeau de l'oppression imposée par les nouveaux maîtres, mais ils croient sincèrement qu'une nouvelle élite de politiciens tiendra mieux leurs promesses que ceux qui sont venus et qui se sont maintenus jusqu'à nos jours. Tous les révolutionnaires proclament à leur tour que les révolutions précédentes ont fini par tromper le peuple; c'est leur révolution seule qui est la vraie révolution. «Tous les mouvements historiques précédents», déclarait le Manifeste communiste de 1848, «étaient des mouvements de minorités ou dans l'intérêt de minorités. Le mouvement prolétarien est le mouvement conscient et indépendant de l'immense majorité, dans l'intérêt de l'immense majorité». Malheureusement cette vraie révolution, qui doit apporter aux hommes un bonheur sans mélange, n'est qu'un mirage trompeur qui ne devient jamais une réalité. Elle est apparentée à l'âge d'or des millénaristes: toujours attendue, elle est toujours perdue dans les brumes du futur, échappant toujours à ses adeptes au moment où ils pensent la tenir.

Merci, trop aimable. Selon Sébastien Caré, il s'agit d'une expression courante aux Etats-Unis. Bien entendu c'est une caricature destinée à faire réagir, mais si elle est passée dans le sens commun, elle doit contenir quelque élément significatif ou révélateur de certaines tendances. https://www.contrepo…-sebastien-care Passons sur la théorie libertarienne de la lutte des classes et de la disparition de l'Etat. Comment ne pas établir une analogie entre ces Cités flottantes et les projets de socialisme utopique fomentés au XIXè - phalanstères et autres expériences saint-simoniennes? Ces précédents expliquent sans doute le scepticisme de Rothbard. http://fr.wikipedia….alisme_utopique

Fasciné par les bassistes organiques comme Doug Rauch (disparu prématurément), avec un jeu entre Pastorius et Marcus Miller. http://www.notreble….-on-doug-rauch/ Ici dans un des duels de guitare les plus épiques des 70's, ça vaut le coup de n'écouter que la ligne de basse - il devait avoir 20 berges à l'époque. http://www.youtube.com/watch?v=ogs4trOXZC0 Line up de bras cassés : Mahavishnu John McLaughlin - guitar, piano Carlos Santana - guitar Doug Rauch - bass guitar Mahalakshmi Eve McLaughlin - piano Larry Young/Khalid Yasin - piano, organ Mingo Lewis - piano, keyboards Billy Cobham - drums, percussion Don Alias - drums, percussion Jan Hammer - hammond organ, drums, percussion Mike Shrieve - drums, percussion Armando Peraza - congas, percussion, vocals ou là :

Manque d'information des clients sur les produits, dérivés opaques et pression de l'opinion allemande. http://fr.myeurop.info/2012/02/06/a-la-deutsche-bank-parier-sur-la-mort-ne-rapporte-pas-assez-4504

Bon article, plutôt honnête et informé sur les libertariens, chose rare. L'auteur a même pris la peine d'interroger Sébatien Caré - mais je ne sais pas si la judicieuse expression "marxiste de droite" est de lui. Comme S.C, cette contradiction m'avait aussi frappé : On peut saluer la réaction de lucidité de Rothbard par rapport à ces utopies flottantes.

Pas du tout la même topographie: des plaines à Maurice, tandis que la Réunion est un volcan, d'où la surpopulation. Sinon les principales ressources de Maurice sont les services financiers, nouvelles technologies et textile. Toutefois, signalons que la société mauricienne est très hiérarchisée, ethnicisée, avec pas mal de racisme intercommunautaire. La différence de dynamisme entre Maurice et la Réunion est telle qu'elle fournit en effet une sorte de loupe pour comparer un modèle tourné vers la liberté et un modèle d'assistanat caricatural. Pourtant la Réunion jouit d'avantages comparatifs énormes pour le tourisme, la géothermie etc. Ce qui a été dit par Azor est juste, il faut y ajouter une corruption endémique et un système clanique - que je connais assez bien de l'intérieur. L'inflation galopante est principalement dûe à l'Octroi de Mer: http://fr.wikipedia….i/Octroi_de_mer

Il suffit de faire un tour dans une maternité pour constater l'ampleur de cette immigration d'accouchement, sans parler de territoires comme Mayotte, Guyane, où ce phénomène prend des proportions industrielles. http://www.youtube.com/watch?v=juudEQl_Lfc

Je n'arrive pas à rentrer en empathie avec ton argument, car c'est fournir beaucoup plus de motifs légitimes aux partageux que décréter apriori l'abondance et l'infinité des ressources, car à ce moment la rareté devient une création artificielle causée par l'appropriation privée - ce qui est la thèse de Marx -, plutôt que de reconnaître la rareté des ressources comme point de départ et leur mise en valeur par la propriété comme un résultat souhaitable pour l'intérêt général.

Merci de rappeler cette discussion, car elle fournit le chaînon manquant, à savoir qu'au fond, il s'agit de nier la rareté. Or il me semble que ce que la crise révèle, c'est ce que nous avions oublié avec la production de fausses richesses par l'expansion du crédit: à savoir que la lutte contre la rareté est au coeur de l'économie libérale et du grand mécanisme de la main invisible, parce que dans la nature, le capital et les ressources sont rares, ils sont l'exception et non la règle.

Que les ressources naturelles soient mieux gérées et préservées par la propriété privée afin d'éviter la tragédie des communs, c'est un vieux principe médiéval de la philosophie thomiste. Mais si ce principe n'est pas un dogme, il doit être falsifiable. Nier la notion même de ressource naturelle n'est pas nécessaire pour cette démonstration, cela la rend au contraire inaudible.

Justement, la bonne question serait de savoir sur le plan de la représentation, le sens de cet effort de négation du caractère naturel de toute ressource, car je ne sache pas que cet idéalisme soit la position soutenue par les auteurs libéraux classiques, qui retiennent en général les ressources naturelles parmi les facteurs de production de la richesse. On entend bien qu'il s'agirait par là de lutter contre un regain ambiant de malthusianisme. Pour autant, la formule de Bodin selon laquelle il n'y a de richesse que d'hommes ne conduit pas mécaniquement à affirmer que l'homme est l'unique ressource, c'est une erreur logique d'interprétation. Le passage à l'excès inverse traduit donc une sorte de crispation idéologique, contre-productive parce qu'hermétique au sens commun et donnant l'impression d'un déni de réalité.

Halte à la psychologie de magazines féminins.

Les analyses de Lupus gagnent en pertinence à mesure que la crise produit des transformations géopolitiques. Trois hypothèses sous-jacentes retiennent mon attention dans son interprétation : - la crise est un processus physique concret qui a sa logique propre de destruction créatrice - partie de la sphère financière, elle est entrée dans une phase politique de décomposition-recomposition - pour appréhender la phase suivante il faut désormais raisonner en termes hobbsiens, rapports de force et contrôle de la violence http://leblogalupus.com/2012/02/19/les-clefs-pour-comprendre-impots-lobscure-transparence-de-la-justice-fiscale-par-bruno-bertez/#more-36563

Hé oui, les libéraux ont aussi besoin d'inventer leur politiquement correct pour conformer le langage économique à l'utilité. Il ne faut pas voir plus loin l'origine de cette frayeur d'utiliser l'expression ressource naturelle. Remarquons quand même que ce tabou se mord la queue, puisqu'il faut bien reconnaître certains présupposés anthropologiques, comme le fait que la matière grise soit une ressource naturelle.

Lonnie's Lament en slap

Principe de subsidiarité, ça vous dit quelque chose la Denrée? Maintenant si au lieu de débiter des âneries, vous avez envie d'aller jouer à BHL en Syrie ou en Afghanistan, libre à vous.

Remarquez que sur la photo ce fils caché a une moustache taillée comme celle du führer, et un faux air de Martin Heidegger. Puisque le passé refuse de passer, continuons à patauger dans les séquelles des heures les plus sombres : la Grèce réclame par la voix de Cohn Bendit, son avocat auprès de Berlin, le remboursement des dettes de guerre allemandes qui s'éleveraient à une bagatelle de 162 Milliards d'euros, intérêts compris. http://www.lemonde.f…#ens_id=1508090

Je ne trouve pas. Franchement on en a rien à cirer de la police religieuse saoudienne, car on n'attend pas un comportement différent de ce type de régime. De même qu'il est vain de crier au loup concernant la censure en Corée du Nord ou à Cuba. Je ne vois pas en quoi la persécution des déviants par les islamistes saoudiens, iraniens ou talibans nous concerne - sauf quand leurs menaces viennent à s'exercer en Europe, comme dans l'affaire des caricatures danoises. En revanche plus proche de nous, la Tunisie rentre dans une phase de régression inquiétante. http://www.lepoint.f…-1432569_24.php