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Johnathan R. Razorback

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Everything posted by Johnathan R. Razorback

  1. Aron est un néo-kantien ( ), ce n'est pas destiné à rendre quelqu'un fun. Mais tout ce qu'il est écrit est intelligent, nuancé, parfois visionnaire ou de nature à faire sortir les gens de leurs positions irréalistes confortables. La vérité n'a pas forcément à être amusante ou spectaculaire. Son Paix et guerre entre les nations est très bien ; l'Introduction à la philosophie de l'Histoire est difficile à lire et depuis tu trouveras des livres d'épistémologie historique plus accessibles (le De la connaissance historique de Marrou ou les Douze leçons sur l'Histoire d'Antoine Pro
  2. Je ne suis pas d'accord. Si je vois pour la première fois un produit ou une gamme de produits que je n'ai jamais vu et que je me met à le désirer, la publicité ne stimule pas un désir d'achat préexistant / refoulé / mis en attente.
  3. Le Parti libéral a gentiment partagé ma dernière traduction: https://www.partiliberal.fr/single-post/le-capitalisme-écologique-est-il-possible
  4. L'article ne démontre rien du tout, il enregistre une corrélation: "les résultats sont incontestables?: depuis 1991, le marché des cigarettes a enregistré une diminution en volume d’environ 43?%, passant de 97,1 à environ 54 milliards de cigarettes." Il est plausible de penser que l'interdiction a une effet sur la baisse de la consommation, mais peut-être que c'est l'effet d'un autre facteur, ou que plusieurs facteurs sont intervenus et que l'interdiction n'a eu qu'un effet marginal. Qui sait ? Que la publicité augmente les ventes par circulation de l'information sembl
  5. J'étais manifestement trop optimiste. J'ai découverts pas mal de choses depuis.
  6. En tant qu'athée je suis d'accord, mais le fanatisme religieux n'apparaît pas quant à lui distribué de manière parfaitement égale entre toutes les religions contemporaines...
  7. Moi pas. J'en ai déjà parlé ici. Cela dit, historiquement, et contrairement à un certain discours marxiste qui tient la nationalité pour un pur artefact crée par l'Etat bourgeois pour offrir un marché intérieur à la production capitaliste, on observe en fait que les identités nationales sont une cocréation des Etats modernes et des sociétés civiles. L'Etat ne crée pas la nation ex nihilo et il y a même pleins de cas au 19ème / 20ème où c'est l'Etat qui est crée par la nation (Pologne, Irlande, indépendantismes du tiers-monde, etc.).
  8. Je suis tout à fait d'accord, à ceci prêt que "compréhension" n'est pas la bonne notion (ce que dont tu as eu l'intuition en utilisant des guillemets). La compréhension, principe fondamental des sciences humaines (histoire, psychologie, sociologie, etc.) est un mode d'intelligibilité qui permet de saisir le sens qu'autrui attribue à son action à partir d'analogies / projection d'avec la propre vie intérieure de l'observateur. La compréhension est donc empathique, mais l'empathie n'est pas la sympathie. Je peux parfaitement comprendre des actes que je n'approuve pas ou qui me dégoûte. Ce q
  9. La gogoche aime la démocratie et le débat : https://blogs.mediapart.fr/fils-du-capital/blog/200518/pourquoi-il-ne-faut-pas-discuter-avec-les-gens-de-droite
  10. Je connais plusieurs étudiants qui depuis septembre ont déjà abandonné le concours d'entrée, et à mon humble avis cet épisode va amplifier la tendance. Au niveau des solutions, dans un contexte terroriste comme aujourd'hui, on pourrait commencer par mettre un agent de sécurité armé à l'entrée de chaque école. Il faudrait aussi que nos gouvernants arrêtent d'euphémiser et de se cacher derrière leur petit doigt (Royal qui parle d'agression pour qualifier un assassinat😞 le "séparatisme" a un nom, la France n'est pas confrontée à un problème de séparatisme Hindou. Le sommet
  11. Sans compter que le second est lisible et intéressant, ce qui n'est pas le cas du premier.
  12. Très intéressant en termes de variations des conceptualisations de la liberté @Mégille @Extremo: Augustin Fragnière, « Transition écologique et liberté », La Pensée écologique, 2017/1 (N° 1): https://www.cairn.info/revue-la-pensee-ecologique-2017-1-page-c.htm
  13. Tout à fait, mais l'individualisme et l'individualisme libéral ne sont pas la même chose. Je t'invite à lire L'individu et ses ennemis d'Alain Laurent.
  14. 1): C'est totalement faux ; du coup, je serais curieux de savoir comment tu as eu cette idée. Si tu veux un aperçu de plusieurs écoles qui ont influencé la formation du libéralisme, je t'invite à lire cette petite brochure que j'ai faite: http://oratio-obscura.blogspot.com/2020/01/une-introduction-au-liberalisme.html Le libéralisme est apparu au 17ème siècle en Europe, mais certaines des idées qu'il mobilise sont beaucoup plus anciennes, cf: Philippe Nemo, "Les sources du libéralisme dans la pensée antique et médiévale", chapitre in Philippe Nemo et Jean Petitot (dir.),
  15. Je suis d'accord que la deuxième moitié du graphique n'a guère de sens, alors que la première moitié est assez bien vue. J'ai déjà dit pourquoi je trouvais que l'expression de "marxisme culturel" n'avait guère de sens, et que parler, comme le fait Gio, d'un abolitionnisme de structures décalqué de la pure forme de la doctrine politique de Marx & Engels était déjà plus précis. Quant à la relation entre marxisme et post-modernisme, c'est un contresens de parler de marxisme culturel car le post-modernisme est en général une réaction / décomposition du marxisme: https://hydre-
  16. ça dépend de quelle doctrine de la guerre juste. Le singulier est ici inadéquat.
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