Johnathan R. Razorback

Peut-être parce qu'on ne mord pas la main qui vous nourrit ? La France va de nouveau financer ses voisins avec le plan "de relance".

La saloperie est de retour : https://www.laquadrature.net/2020/09/22/aviasback/

Je pense qu'Europe Écologie Les Verts est le parti le plus proches de tes idées @SDforever

Source ? Et pour aller du coup ? Les Romains faisaient de l'impérialisme apeuré, oui, comme certains nationalistes modernes. Ce n'est pas une guerre défensive pour autant. Ou alors c'est de la défense au sens où certains nationaux-socialistes pensaient sincèrement lutter contre l'oligarchie judéo-bolchevik mondiale.

La gauche souverainiste s'organise après sa purge de la France insoumise: https://www.republique-souveraine.fr/le-separatisme-est-consubstantiel-au-macronisme/

Why not, j'aime bien ce qu'écrit Christophe Guilluy.

Histoire-Géographie. Si ça coince avec la géo j'irais faire prof d'Histoire-Philosophie en Italie. Ce pays civilisé.

Bah écoutes, je pense que la différence entre nous est fondamentalement que moi, je prépare un concours de la fonction publique pour devenir enseignant. Et toi non. Après je me fais peut-être de fausses idées sur la psychologie des ados et les conditions du maintien de l'ordre en milieu scolaire, mais ça reste à prouver.

Les justifications intellectuelles: l'ordre public (les mecs tout nu créent des attroupements qui mènent aux invectives, etc.), la sérénité pédagogique dans le contexte scolaire. La détermination des normes de pudeur: la vêture possède une sémiologie, les tenues utilisées pour aller en boîte ne sont pas des tenues pour les salles de classe. L'école est un lieu d'apprentissage et non pas de parade amoureuse.

La clownerie au pouvoir @h16@Nathalie MP:

Ma dernière traduction: http://oratio-obscura.blogspot.com/2020/09/christopher-coyne-leco-capitalisme-peut.html

Les intellectuels disparaissent parce que les capacités de lecture des Français disparaissent, en partie à cause des nouvelles technologies, en partie par sabotage de l'Éducation nationale: "Les élèves français d'aujourd'hui font, dans leur cursus, quelques centaines d'heures de français de moins que leurs homologues des années 1960-1970." -Jean-Paul Brighelli, Tableau noir, Éditions Hugo Doc, 2014, 230 pages, p.13.

Intellectuel n'est pas une orientation professionnelle, mais une fonction sociale basée sur des capacités liées à un niveau de diplômes et/ou une légitimité liée à certains métiers.

1): A moins que tu n'ais jamais été heureux de ta vie, je ne comprends tout simplement pas comment tu peux penser une chose pareille. 2): L'homme est par nature un animal social (Aristote). Un être humain ne peut pas ne pas être socialisé. « La condition primitive de l’homme n’est pas l’isolement ou la solitude, mais la vie en société. Notre existence commence par l’union la plus intime, puisque, avant même de respirer, nous vivons ensemble avec notre mère: lorsque ensuite nous ouvrons les yeux à la lumière, c’est pour nous retrouver sur la poitrine d’un être humain ; son amour nous berce, nous tient en laisse et nous enchaîne à sa personne par mille liens. La société est notre état naturel. C’est pourquoi, à mesure que nous apprenons à nous sentir nous-mêmes, l’union qui a d’abord été si intime se relâche toujours davantage et la dissolution de la société primitive devient de plus en plus manifeste. Si la mère veut, une fois encore, avoir pour elle seule l’enfant, qui naguère reposait sous son cœur, il faut qu’elle aille le chercher dans la rue et qu’elle l’enlève à la compagnie de ses camarades de jeu. Car l’enfant préfère la fréquentation de ses pareils à la société dans laquelle il n’est pas entré de lui-même, mais où il n’a fait que naître. » -Max Stirner, L’Unique et sa propriété, 1844.

On m'a déjà faite cette objection dans le fil "éthique et tac". Ce à quoi je réponds: 1): Le plaisir n'est pas le bonheur. Il y a de mauvais plaisirs, des plaisirs qui rendent malheureux, qui détournent de la vie bonne, etc. 2): Le plaisir pris (potentiellement) au meurtre ne lui retire pas son caractère mauvais. Mener une vie de tueur ne permet pas d'être heureux, de part des causes à la fois internes (culpabilité, peur, etc.) et externes (châtiment pénal). C'est donc immoral. La nature humaine étant un universel, une morale qui s'appuie dessus ne peut pas être subjective.

Oui tout à fait, le libéralisme tendance pétainisme / algérie française sur son lit de commissariat au plan. C'est oublier que l'Action française a dominé les rues du Quartier latin pendant 40 premières années du 20ème siècle. Mais sinon je souscris au reste de ton message

C'est le moins qu'on puisse dire.

The dark side of the laissez-faire

Voici l'essai dont je t'ai parlé @Poly. Même en incluant mes travaux universitaires, je crois que c'est ce dont je suis le plus fier dans ma vie, intellectuellement parlant. Il a été lu et pas mal apprécié sur plusieurs serveurs discord, même par d'ignobles relativistes communistes des gens qui n'ont pas été convaincus. J'y défends le réalisme moral (dans une variante naturaliste et téléologique), le jusnaturalisme et l'eudémonisme. Je suis surtout redevable vis-à-vis du matérialisme d'Holbach, bien que les influences d'Aristote, de Ayn Rand, Mises et Paul Diel s'y devinent aussi. Hâte de lire vos critiques ! @poney @Mégille @Lancelot @Extremo @poincaré @Rincevent @PABerryer

Il faudra que tu reviennes nous en faire un résumé ! Il faudra que tu reviennes nous en faire un résumé !

Et voilà comment on sabote un thread dont le sujet vous ennuie, les enfants...

Bonjour @Arzak ! Que fais-tu dans la vie ? Y-a-t-il des penseurs libéraux que tu as étudié ? As-tu lu La Grève ?

Je ne sais pas si tu connais @poney, mais c'est très intéressant. L'auteur a travaillé dans le Laboratoire de Luc Boltanski: "Les travailleurs du bâtiment doivent affronter dans leur travail des risques pour leur intégrité physique. Et ils souffrent de la peur. Pour pouvoir continuer de travailler dans le cadre des contraintes organisationnelles qui leur sont imposées (cadences, conditions météorologiques, qualité ou défectuosité des outils, présence ou défaillance des dispositifs de sécurité ou de prévention, modalités de commandement, improvisation de l'organisation du travail, etc.), ils luttent contre la peur par une stratégie qui consiste, en substance, à agir sur la perception qu'ils ont du risque. Ils opposent au risque un déni de perception et une stratégie qui consiste à tourner le risque en dérision, à lancer des défis, à organiser collectivement des épreuves de mise en scène de risques artificiels, que chacun doit ensuite affronter publiquement selon des protocoles variables, pouvant aller jusqu'à l'ordalie. Ces stratégies, bien entendu, ont plutôt tendance à aggraver qu'à limiter le risque. Elles ne fonctionnent en fait que par rapport à la perception du risque, qu'elles visent à chasser de la conscience. A contrario, en effet, on constate que tout discours sur la peur est interdit de séjour au chantier, et qu'en association à ces comportements de bravade, de résistance face aux consignes de sécurité, d'indiscipline vis-à-vis de la prévention, etc., il y a aussi des tabous." (p.149) "Ne pas accepter de partager l'alcool, adopter des conduites timorées ou trahissant la peur, refuser de participer aux épreuves de défi du risque, etc., est immanquablement tenu non pour une attitude de souffrance, mais pour une attitude de femme, ou de "pédé". Se soustraire à la stratégie collective de défense, c'est encourir la honte, le mépris, l'exclusion de la communauté des hommes, parfois même l'impitoyable persécution, les coups bas, les chausse-trappes, les pièges tendus par les autres. C'est risquer de devenir la cible de la vindicte collective qui prend toujours une forme d'insulte, de disqualification, voire de violence et d'humiliation sexuelles. De telles stratégies ont été retrouvées dans toutes les situations à risque: chimie, nucléaire, navigation de pêché, et, bien sûr et surtout, dans l'armée où les bizutages atteignent les dimensions que l'on connaît [...] La stratégie collective de défense du cynisme viril rencontrée chez les cadres des entreprises de pointe présente les mêmes caractéristiques structurelles que celle des ouvriers du bâtiment." (p.150) -Christophe Dejours, Souffrance en France. La banalisation de l'injustice sociale, Éditions du Seuil, 2009 (1998 pour la première édition), 238 pages.