Rincevent

ZeroHedge a prévu douze des cinq dernières crises, mais à part ce ton alarmiste (l'éuphémisme de l'année), ils ont parfois de bons scoops.

Il faut 50 % des exprimés et 25 % des inscrits, pour le premier tour. Je crois que c'est plutôt Jacob L Talmon, un autre ami de Aron.

Le Qatar tout seul face à tout le monde ? Nan. Les US trouveront bien une branche cadette de la famille régnante qui voudra bien faire un puputsch et réaligner la politique du royaume.

Ceci étant là où tu dis vrai, c'est que ce livre est un peu la référence dans le domaine.

Selgin est un autrichien, mais il sait parler aux non-autrichiens.

Tu sais, 60 pages de discours c'est long. Très long. Ça fait trois ou quatre heures non-stop, peut-être davantage encore si c'est imprimé serré. Je conçois que l'on puisse trouver ça pénible, pour dire le moins.

@Reykjavik : le judaïsme est politique au sens où il n'est pas neutre vis-à-vis de l'organisation de la communauté humaine, mais on y trouve quantité de pages qui frisent l'anarchisme.

Tu viens de mettre le doigt sur un truc qui me trottait dans la tête, là.

Hmmm, par exemple que Rothbard se prenne pour un philosophe sans avoir les moyens de l'être ni même une idée vaguement juste de ce dont il s'agit ? Et qu'il tente malgré tour cela de critiquer des philosophes alors qu'il passe manifestement à côté de la plaque dans ce domaine ?

Je crois qu'on appelle cette critique ligne à ligne sans plan directeur, du fisking.

"... ce doit être une blague, à moins que l'auteur que nous commentonsvn'ignore totalement toute philosophie antérieure à Locke". C'est cruel, sans doute même exagéré, mais il vise juste.

Joyeux !

[Politicien] Mais saytroporrib' ! Il faut les forcer à en ouvrir un, voyons, et nous allons d'ailleurs voter une loi en ce sens, une fois que nous aurons fini d'imprimer ses 150 pages. [/Politicien]

On perd rarement son temps avec Leo Strauss. Du Portugal, non ? Les Espagnols ne sont pas partis aux Pays-Bas, mais plutôt au Maghreb ou dans l'Empire Ottoman. Ceci dit, j'ignorais que Spinoza était familier de l’École de Salamanque, c'est un élément tout à fait fascinant, que je pourrais fort bien réutiliser à l'avenir dans d'autres contextes. Un jour, je saurai ce que tu entends par là ! D'autant que si la philosophie de Rand ne se prête pas vraiment à l'interprétation, ou tout au plus aux marges, on peut en dire exactement l'inverse de celle de Spinoza. Selon le dicton, tout philosophe a deux philosophies propres : la sienne, et celle de Spinoza... Ou alors, les convergences que tu trouves entre les deux en disent moins long sur eux que sur toi.

@chercheur de sens : les lois antitrust ne sont pas forcément utiles (l'important est la liberté d'entrée sur le marché et la substituabilité d'une offre à une autre). De plus, elles peuvent poser un problème quand elles sont détournées de leur objectif originel, ce qui est une tendance naturelle expliquée par le Public Choice (par exemple, on s'aperçoit qu'aux USA les entreprises ont beaucoup plus de chances de subir des procès antitrust quand elles financent peu ou pas les campagnes électorales ; bel exemple de pratique mafieuse).

@chercheur de sens : Au sujet des monopoles, je crois avoir écrit une ou deux choses je crois.

Des politiciens, frauder les mots ? Allons bon, quelle drôle d'idée.

Je suis le seul à leur trouver un vague air de ressemblance avec les Balkany ?

Ce qui rejoint tout à fait la définition d'Umberto Eco, selon lequel on reconnaît la pornographie à ce que ce sont précisément dans les passages où l'action avance que l'on s'y ennuie.

Le problème de reconnaître l'État Islamique comme un État, c'est que du coup ses combattants devraient traités selon les conventions internationales.

La traduction en français et en cinq volumes de ME&S a été publiée il y a quelques années aux Éditions Charles Coquelin (dirigées par... Philippe Nataf, que le monde est petit). Ceci étant, ils ne sont pas très Web 2.0... plutôt Web 0.2 en fait (Génération Salin oblige).

Mais quel rapport entre le rap et la Culture, au juste ?

Oui, clairement. Et le free banking en place incitait chacune à défendre sa réputation de solvabilité. Pour le dire autrement, free banking is responsible banking.

C'était un des points que j'avais évoqué trop brièvement. Dans les différentes expériences de banque libre que Nataf évoquait dans une de ses conférences, il expliquait que le taux de réserve constaté était généralement entre 30 et 70% (30% étant sans doute une anomalie basse pour différentes raisons). Dans tous les cas, c'est un matelas beaucoup plus épais que les 8% demandés de nos jours par les accords de Bâle (sur des critères fort contestables et de toute façon rarement respectés).

Pas à ma connaissance, et crois bien que je suis le premier à le regretter. Quant au point de droit hébraïque auquel je fais allusion, je n'ai plus la référence talmudique exacte en tête (même si ça se trouve sans doute dans un des trois traités Baba Kamma/Metzia/Bathra, consacrés pour l'essentiel au droit de la propriété). En revanche, le passage est dans mon souvenir extrêmement proche des notions modernes de fongibilité d'une part, et de contrat de dépot d'autre part (le cas considéré étant le fait de confier une bourse pleine de pièces : si elle est fermée, alors c'est l'objet qui est confié, le dépositaire ne peut pas l'ouvrir et doit le restituer intact ; si elle est ouverte, alors c'est la valeur qui est confiée et il doit restituer la valeur de son contenu, mais pas nécessairement les pièces d'origine). Je suis un peu gêné d'avoir été abrupt dans certains messages précédents, et j'espère que nos futurs échanges seront plus productifs. Merci d'ailleurs pour les détails concernant le depositum confessatum, qui me rappellent d'ailleurs un peu la manière dont certains instruments financiers islamiques contournent plus ou moins bien l'interdit du prêt à intérêts.