Johnathan R. Razorback

L’idée que la lutte des classes appartient au passé, que la robotisation crée le chômage et qu’un revenu minimum inconditionnel doit assurer les besoins sociaux, etc., tout ça a été théorisé par André Gorz (marxiste existentialiste passé à l’éco-socialisme), dès Adieu au prolétariat (1978). Ce n’est donc pas nouveau. A la limite l’écart temporel jusqu’en 2017 montre le gap avant qu’une théorie sociale trouve une traduction politique. Et ce n’est pas non plus un renouvellement du socialisme, parce que le PS n’est plus socialiste depuis belle lurette. Ce que veut le PS, ce n’est pas socialiser les moyens de production et renverser le capitalisme. C’est une gestion social-démocrate* de l’Etat-providence déjà existant (« préserver-l’emploi-public-facteur-de-lien-social »), avec un discours et des interdictions plus écologistes qu’avant**. Bref, le statu quo. Là où le projet socialiste se voulait construction d’une nouvelle société radicalement différente. *Là où la droite feu-UMP proposer de ...conserver l'Etat-providence existant, mais en le gérant "bien", parce que la droite est sérieuse, elle. *Et derrière la radicalité du ton, Mélenchon ne propose pas autre chose. Une élection de Mélenchon, ce serait probablement le retour de Mitterrand sans même la phase de nationalisations d’avant 1983. Du Tsipras.

Ce qui revient à dire que tout est sérieux, que tout est sur le même plan, au premier degré. Que tabasser un pnj féminin dans un jeu vidéo parce que tu peux le faire pour le fun, c'est le début du patriarcat et de la violence sous toutes ses formes (d'ailleurs ce n'est qu'une sous-espèce du discours "les jeux vidéos rendent violents". Les gaucho-féministes vont une fois de plus tomber d'accord avec la droite rigoriste). Les gauchistes culturels sont incapables de distinguer langage / virtualité et réalité, sérieux et frivole. "Prenez vos désirs pour la réalité" comme disait l'autre...

C'est bien, je vois qu'on "aide" des gens dans le besoin pour garantir l'émergence de talents inconnus. On croirait le fonctionnement dans le monde musical. Quelle plaie.

C'est pas mon préféré de la licence mais au moins j'ai chialé ressenti des choses en le regardant. Alors que SW8 = encéphalogramme plat.

Ceux qui détruisent la responsabilité dans toutes les sphères de la société ne risque pas d'aimer qu'il en reste symboliquement dans le virtuel. Et puis il y a des choses avec lesquelles on (c.a.d le gauchisme culturel) ne plaisante pas. Crime de lèse-bien-pensance.

Et Ventress porte une tenue rituelle Sith. Pourtant c'est une Jedi Noire (ce qui la frustre infiniment).

Pas sûr qu'on puisse encore parler de culture Sith à partir de l'instauration de la "Règle des deux": https://www.anakinworld.com/encyclopedie/regle-des-deux

Pas le rôle de l'Etat d'empêcher ça. Faut pas venir pleurer quand tu fais des affaires dans un régime communiste.

Déjà en cours depuis 2000, environ. Et toutes les lois d'urbanisme depuis vont dans le même sens: C'est comme pour la réforme des régions de Hollande, personne ne se plaignait de rien, mais nos élus, dans leur ineffable sagesse, ont estimé qu'il fallait réduire le nombre de communes pour "se rapprocher de la moyenne des pays européens"... Parce que.

1): 2): Mais non, pas du tout. Il bascule du côté obscur parce qu'il y a peur de perdre Padmé. Il pense que seul Dark Sidious peut le rendre assez puissant pour la protéger (en outre sa relation "filiale" avec Sidious le pousse à prendre son parti lorsque Windu menace de le tuer). Et ensuite il se retourne contre Padmé lorsqu'il pense (par jalousie* notamment) qu'elle l'a trahit en faisant venir Obiwan. Et il bascule définitivement lorsque Sidious lui fait croire qu'elle est morte par sa faute. *Rapport à son enfance et l'instabilité émotionnelle consécutive.

L'attirance de Ren pour le côté lumineux ne vient pas de son amour pour sa famille et de son hésitation à tous les buter ? Dans Star wars Legacy y a moment sympa où le chef des Sith demande à Dark Talon de tuer son maître pour vérifier qu'elle n'a pas développé de sentiment d'attachement... Comme quoi les Sith peuvent être encore plus défiants avec les émotions positives que les Jedi ! <3

This one is for @Extremo

D'accord, l'histoire de la prophétie n'est peut-être pas hyper bien amenée. Et effectivement, Mace Windu semble avoir des attitudes contradictoires entre les films. Par ailleurs Windu utilise le Vaapad ( http://www.starwars-holonet.com/encyclopedie/technologie-forme7.html ), ce qui peut expliquer son comportement au moment où Dark Sidious se trouve à sa merci. Pour le reste je ne suis pas du tout d'accord. Tu peux critiquer la philosophie Jedi (qui n'est jamais que du bouddhisme amélioré), mais alors il faut symétriquement critiquer celle des Sith puisque l'une comme l'autre échoppe sur le paradoxe de l'amour. Ensuite que les clones soient un cheval de Troie, c'est facile à dire après avoir vu le III hein. Le mec accuse le combat avec Dark Maul d'être sans âme (wtf...) mais n'a apparemment aucun problème avec la nullité de ceux du VII / VIII, ce qui se passe de commentaires. De même il trouve les intrigues politiques fastidieuses, alors que quand tu retires le background tu tombes au niveau de la trilogie en cours...

Dis comme ça, ce n'est jamais qu'une variante en miniature du vieux problème: l'infrastructure (économique) détermine-t-elle la superstructure (politique) ? Réponse de Marx (d'ailleurs mentionné dans ton dernier lien): oui, mais seulement en dernière instance. Réponse de Julien Freund: bof bof, ce serait plutôt la politique qui détermine le reste. Réponse de l'école historique française "méthodiste": "On sent confusément que les différentes habitudes séparées par abstraction et classées en catégories distinctes (art, religion, institutions politiques), ne sont pas isolées dans la réalité, qu’elles ont des caractères communs et qu’elles sont liées assez pour qu’un changement, de l’une amène un changement dans l’autre. C’est l’idée fondamentale de l’Esprit des lois de Montesquieu. Ce lien, appelé parfois consensus, l’école allemande (Savigny, Niebuhr) l’a appelé Zusammenhang. De cette conception est née la théorie du Volksgeist (esprit du peuple), dont une contrefaçon a pénétré depuis quelques années en France sous le nom d’« âme nationale ». Elle est aussi au fond de la théorie de l’âme sociale exposée par Lamprecht. En écartant ces conceptions mystiques il reste un fait très confus, mais incontestable, c’est la « solidarité » entre les différentes habitudes d’un même peuple. Pour l’étudier avec précision, il faudrait l’analyser, et un lien ne s’analyse pas. Il est donc naturel que cette partie des sciences sociales soit restée le refuge du mystère et de l’obscurité." (Charles-Victor Langlois & Charles Seignobos, Introduction aux études historiques, ENS Éditions, Bibliothèque idéale des sciences sociales, Publication sur OpenEdition Books : 14 février 2014 (1898 pour la première édition).). "Descartes" en parlait il y a quelque temps: La constitution de métropoles-citadelles par la mondialisation est également au cœur des analyses de C. Guilluy: "La mondialisation a en effet généré l'existence de nouvelles citadelles, les métropoles, où se concentre une nouvelle bourgeoisie qui capte l'essentiel des bienfaits du modèle mondialisé. Au nom de la société ouverte, elle accompagne et soutient ainsi les choix économiques et sociétaux de la classe dominante, dont la conséquence est de rejeter inéluctablement ceux dont le système économique n'a plus besoin dans les périphéries territoriales et culturelles. Exclues du modèle mondialisé qui repose sur une division internationale du travail dans laquelle les classes populaires des pays développés (trop payées, trop protégées) n'ont plus leur place, les classes populaires se concentrent dans la "France périphérique", celle des petites villes, des villes moyennes et des territoires ruraux. De la France périphérique (celle du non à Maastricht et au référendum de 2005) à l' "Angleterre périphérique" (celle du Brexit) en passant par l' "Amérique périphérique" (celle de Trump) ou à la "Suède périphérique", le modèle économique mondialisé produit partout la même contestation populaire." (p.10-11) Comme la majeure partie de l'intelligentsia française, Guilluy a une explication toute trouvée à ce problème, c'est bien sûr la faute de l'ultralibéralisme. Pourtant, le même est capable d'expliquer que ce processus de métropolisation n'est que partiellement "spontané" (il ne découle pas purement et simplement des transformations économiques): "Acquise à la loi du marché, aux normes libérales [sic], à la nécessité de réduire la redistribution, la nouvelle bourgeoisie métropolitaine ne dédaigne pourtant pas la manne publique et les politiques sociales quand elles servent ses intérêts. Le géographe Gérard-François Dumont a ainsi montré à quel point les métropoles coûtent cher à la collectivité: dotation de l'Etat, équipements publics, surreprésentation des fonctionnaires territoriaux, mais aussi rénovation urbaine quasi permanente dans les banlieues des grandes villes." (p.45-46) -Christophe Guilluy, Le crépuscule de la France d'en haut, Flammarion, coll. Champs.actuel, 2017 (2014 pour la première édition), 250 pages. Vu que les dynamiques d'évolution des villes dépendent à la fois de facteurs économiques (comment va évoluer le commerce international au cours du XXIème siècle ?) et politiques (comment va tourner la lutte des classes ?), bien malin celui qui se risquerait à un pronostic. Je pense tout de même que les Etats-nations, en majorité, vont perdurer. Ce n'est pas la première fois qu'on nous fait la prévision inverse, comme le rappelle l'article ("The case against the nation-state is hardly new. Twenty years ago, many were prophesising its imminent demise.").

Tout à fait. Mais le fils des images fun, justement

Un grand merci à Daniel Tourre et Contrepoints pour cet article: https://www.contrepoints.org/2018/01/13/307196-democratie-liberte-dexpression-fake-news-2500-ans-de-cohabitation

Les questions à se poser sont: -le calcul du seuil de pauvreté est-il resté fixe sur la période ? (sinon les pauvres de 1995 et ceux de 2016 ne sont pas immédiatement comparables). -la population active a-t-elle réellement augmenté (sachant que la population allemande vieillie, ça ne devrait pas être le contraire ?) -Vérifier les stats sur la baisse du pouvoir d'achats. Ensuite, même si la situation est bien celle décrite, il n'y a pas tellement de raison de gloser sur le prix à payer du quasi-plein emploi allemand. Il préfère que le taux de chômage soit élevé, que le SMIC et d'autres règlementations empêchent les gens de travailler ? (on dirait bien que oui, nombre de gauchistes confrontés à ce dilemme ayant la réponse magique: "y qu'à prendre plus aux riches pour créer de l'emploi public et résorber le chômage"...). Les concepts de propriété privée et de mérite leur sont complètement étrangers, ça se voit à sa phrase sur les richesses qui sont "mal distribuées".

Tu ne crois pas si bien dire, dans mon partiel de ce matin, j'ai eu pour le quart de l'épreuve à analyser à un aliéné, psychanalyse de profession, qui expliquait des trucs sur la démission du politique, l' "emprise des catégories économiques sur la vie des sujets" et la "dictature des nombres" (une question portait sur cette expression d'ailleurs). Tiens, je l'ai retrouvé, c'est l'entretien entre lui et une sorte de néo-classique repentant, paru dans Alternatives économiques à la réalité: http://forum2017.associationcausefreudienne-vlb.com/wp-content/uploads/2017/06/Le-discours-de-l’economie-et-les-calculs-du-sujet-G.-Chatenay.pdf http://www.sectioncliniquenantes.fr/wp-content/uploads/2017/09/17-09-14_colloque_flyer2-programme-modifié-web.pdf Bosser un semestre, se faire ch... à apprendre les formules de la compatibilité nationale et au final passer des tests de pureté idéologiques... Bon, heureusement, avec mes connaissances sur le freudo-marxisme j'ai un avantage comparatif. Petit moment de révolte dans le QCM quand j'inclus Mises dans "Quels sont les économistes que l'on peut dire hétérodoxes ?" (les autres réponses possibles étant: Smith, Friedman, Marx et Keynes). Strico sensu c'est une bonne réponse mais avec les biais idéologiques des questions...

Sous le motif que ça tomberait sous le coup de la loi Pleven 1972 qui punit l'incitation à la haine raciale, je présume. Je suis pour abroger cette loi. Ou du moins couper dans le périmètre ("« auront provoqué à la discrimination, à la haine ou à la violence » "), en restreignant à l’appel à la violence.

Si quelqu'un est abonné, Polony a fait une tribune aussi: http://www.lefigaro.fr/vox/societe/2018/01/05/31003-20180105ARTFIG00213-natacha-polony-democratie-sous-bienveillant-controle.php

Le Figaro c'est vraiment n'importe quoi, et un n'importe quoi liberticide, par-dessus le marché. Admirer ce splendide non sequitur avec un sophisme ad populum en bonus: Lordon a d'ailleurs écrit là-dessus: https://blog.mondediplo.net/2018-01-08-Macron-decodeur-en-chef On peut lui reprocher beaucoup de choses, mais il a vrai talent pamphlétaire. Ses formules passent mieux dans ce registre que dans ses essais théoriques, où il devient vite jargonnant.

Faut remettre ça dans le contexte d'une époque qui, pour le meilleur et pour le pire, n'avait pas rompu avec le roman national (on arrive quand même à une dangereuse confusion entre comprendre et "ressentir"...). Et puis le Sacre de Reims passe encore (ou pas hein) mais la fête de la Fédération !! Ce moment complètement hypocrite où la bourgeoisie et l'Ancien Régime se font des sourires en se demandant intérieurement réciproquement quand chaque partie va pouvoir se débarrasser de l'autre... Je vois mal le lyrisme patriotique là-dedans...

Hum, pas faux (je suis plutôt trop discipliné d'habitude, m'as-t-on dit ) Cela dit Le Pen donne une connotation bien à elle avec cette phrase...

Je dirais plutôt que c'est une vision anti-essentialiste (la religion n’imprègne pas le sol hein. Et puis le monde change) et individualiste. Il y avait des croyants, et même beaucoup, en URSS et dans le bloc communiste. C'est d'ailleurs pour ça que parler de "bloc athée" comme le font certains me sidère. Consternant ce besoin de tout homogénéiser face à un réel complexe et évolutif. Parler de pays religieux, c'est non seulement faux et réducteur ; c'est aussi dangereux car c'est ouvrir la voie à une droite qui veut définir la nationalité par la religion (« Qui n'a pas vibré au souvenir du sacre de Reims [...] n'est pas vraiment Français. » -Marion Maréchal-Le Pen), avec tous les risques que l'on sait. Un tel anti-pluralisme est de toute façon anti-libéral. Les religieux libéraux devraient être de mon avis. Qui n'exclut pas que telle ou telle terre n'ait une "importance symbolique" liée à l'histoire religieuse (coucou Jérusalem). Mais ça n'en fait pas une terre de la religion X, comme si tous les non-X qui l'occupent étaient des intrus à dégager.