F. mas

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Ceci étant, ce n'est pas seulement à Assas que j'ai eu des cours de philosophie du droit. A Lille 2 et à Nanterre aussi (le repère de Michel Troper).

http://institutvilley.com/

J'ai trouvé l'intervieweuse moins consternante que CN (moins émotionnelle et moins de raccourcis, même si ça reste très concon). Alors bien sûr, elle est totalement prog tendance identity politics etc, mais c'est ama typiquement le genre de personne qu'on peut trouver sur les campus aujourd'hui. J'ai un pote en doctorat à Oxford, ce qu'il me racontait sur la pourriture identitaire de l'université me semble tout à fait correspondre à ce type de profil (elle dit au cours de l'interview qu'elle va faire un postdoc ou un truc comme ça pour Oxford).

J'ai même fait des cercles de formation sur le sujet, mais bon, c'était il y a longtemps, dans une autre vie. C'est par Castoriadis que je me suis aperçu que les libertaires n'étaient pas tous complètement demeurés (et que l'épistémologie et la philosophie des sciences, c'est cool). Et, pas de panique, Castoriadis a toujours été une référence obligée dans le petit cénacle des aroniens de gauche tendance ehess/Le Débat qu'il m'arrivait de fréquenter.

En fait, il y avait plein d'ex trotskos au PS (Jospin en tête) qui ont commencé par entrisme et sont restés parce que la soupe était quand même un peu meilleure rue de solférino que dans la banlieue crasseuse de Krivine et consorts. On ne voit pas à quel point les mouvements radicaux ont servi d'écoles de cadres pour les mouvements plus modérés, en particulier à gauche, dans l'ancien monde.

Oui, j'ai été membre de l'asso CC pendant mes années de fac. Etonnant, non ?^^ En fait pas tellement : c'était surtout concentré sur la philosophie de CC (et bcp moins sur son aspect militant, même si ça restait gauchisant).

Sans doute les seuls à sauver, enfin en partie. On leur offre un parachute pour tout le groupuscule, signé un ex membre de l'association Cornélius Castoriadis.

La création du NPA, c'est acter la défaite idéologique de la lcr : les leaders historiques ont entériné la création d'un gros blob sans doctrine pour survivre (en termes électoraux et militants) en sacrifiant l'essentiel (la cohérence doctrinale). Le NPA, c'est un catch all party comparé à la secte LCR d'avant.

Plus proche du poste de pilotage.

C'est marrant comme ces subdivisions subtiles pesaient dans le game de la théorie/science/philosophie/vie politique il y a encore 20 ans. Aujourd'hui, et c'est l'occasion de s'en réjouir, tout cela tient plus du plaisir d'antiquaires que de la vie publique Même le livre de Raynaud (loué soit son nom) est un peu dépassé sur le sujet, et n'a pas vu venir le sabordage en règle de la lcr (et son ratatinement à l'extrême).

Un petit article philo po sur la liberté et le nationalisme https://www.cato.org/blog/what-nationalism-what-does-it-mean-liberty

Le moment de réviser ses classiques

Je ne suis pas convaincu par ses travaux sur l'augustinisme.

Ah oui, le communisme, pas l'urss. ca m'étonnait un peu. Merci!

Dans quel livre Rosanvallon explique que l'URSS est l'aboutissement de la logique de l'économie de marché ? Je suis intéressé par la référence. Rosanvallon ne dit pas que C est jacobin, mais que sa position s'apparente à un 'jacobinisme libéral', tant il couple son libéralisme économique avec un certain centralisme législatif.

Que pensez-vous d'Antonio Damasio ? Quelqu'un aurait quelques liens vers de la littérature critique sur ses thèses sur l'encartage cérébral ?

Non, il a repris une expression forgée par Pierre Rosanvallon pour parler de ce courant libéral à la fois libre-échangiste et centralisateur, en particulier en matière d'éducation, mais aussi dans le domaine législatif (Condorcet and co, qui demandent d'emanciper le pays de l'ancien régime par l'éducation et l'atomisation législative du pays).

J'emets une réserve : le chapitre sur évolution et cognition est très anti evopsy à la Gould/Lewontin.

Sinon, ce livre est très pratique : http://www.gallimard.fr/Catalogue/GALLIMARD/Folio/Folio-essais/XL/La-cognition

Sur ses prédictions je suis intéressé par ce que tu penses de ses critiques de l'IA et de la superintelligence, si tu as eu l'occasion de lire ce qu'il a dit sur la question. Ama il n'a pas complètement tort (en particulier sur la difficulté de définir l'intelligence elle-même, le mouvement de l'accélération technologique et la possibilité de la singularité), même s'il a eu l'occasion de montrer qu'il ne maîtrisait pas totalement la question (en particulier le deep learning). Pinker rappelle des choses fondamentales dans son livre, que certains téméraires ont lu (poke @Ultimex @Sekonda@Anton_K), mais sa défense des Lumières est à la fois naïve et très manichéenne. Comme l'a dit J Gray dans une de ses critiques, c'est un peu un feelgood movie pour les scientistes prog, un moyen de se rappeler qu'ils sont dans le camp du bien. C'est dommage, parce que le projet global est intéressant et plutôt sympathique.

Thick Boy

For the record : Quand je dis construire une narration, cela ne signifie pas ignorer la réalité pour la plier à quoi que ce soit (je ne suis pas Richard Rorty) : il s'agit plutôt d'une stratégie d'exposition de la réalité. C'est un peu comme en philosophie morale : plutôt que d'exposer la morale à travers des règles abstraites qui ne parlent à personne, on les expose à travers l'éthique des vertus, parce qu'il s'agit de donner des exemples pour inspirer des conduites humaines. Je reconnais toutefois que l'idée de narration peut prêter à confusion, tant elle appartient à l'origine au domaine de la fiction.

Pas convaincu par le Enlightment Now! de Pinker alors ? Je comprends, la narration libérale mérite un peu mieux.