F. mas

Je préfère ses photos de jeunesse : elle a un air sauvage qu'elle a perdu depuis.

Non, il n'est pas le seul, c'est une profession à part entière. Il y en a d'autres, évidemment.

Essayiste populaire chez qui ? Le coeur de cible de ce genre de recycleur d'idées, ce sont les politiques et les fonctionnaires qui n'ont pas le temps de réfléchir par eux-mêmes et qui cherchent des justifications pour leurs politiques publiques insanes. Attali leur apporte sur un plateau, c'est une sorte de Jeremy Rifkin hexagonal. Chercher à savoir si ses prédictions se sont révélées exactes, étant donné qu'il change d'opinion à chaque changement de gouvernement, me semble être un exercice vain et inutile.

Ce qu'on reproche à Attali, ce n'est pas de changer d'idées, c'est d'en changer en fonction du vent pour rester dans l'orbite du pouvoir. Et de ne rien produire d'original. Et d'être un plagiaire. Et de se poser en expert en économie alors qu'il n'est pas économiste, de se faire écrire des livres pour bénéficier d'une aura d'écrivain qu'il ne mérite pas. Bref, d'être une sorte de parasite social qui vit de la politique depuis trente ans sans que personne ne s'en étonne. Et c'est d'ailleurs ça qui m'étonne. Il n'est pas le seul.

Quant à moi, j'hésiterais longuement : la boîte à claques ou le coup de pied au cul ?

Voilà un excellent résumé de ce que je pense du personnage. Et il est encore considéré par certains comme autre chose qu'un charlatan, un esprit faux et un faussaire. Tsss. Enfin au pays du piston, des passe droits, du renvoi d'ascenseur et d'Audrey Pulvar, tout est possible, tout est réalisable.

Je crois que les technocrates multicartes à la Attali m'agacent tout autant que les stals. Et FJ n'a pas tort, on trouve chez les maos, les stals des traits communs : le constructivisme, le curé rouge, l'esprit de cour et l'attrait pour les arcanes du pouvoir, et une vision topdown du développement économique qui me semble aussi dangereuse que le socialisme.

Toujours dans la lecture des livres de Hoppe et McCloskey, mais pour des raisons personnelles, je n'ai pas eu beaucoup de temps à consacrer à ces lectures ardues. J'ai donc commencé (et terminé) en parallèle des lectures plus légères : - Le cygne noir de NN Taleb, qui m'a autant déçu que son essai précédent sur fooled by randomness : des choses intelligentes (sur l'empirisme, le scepticisme, et particulièrement les problèmes liés aux biais cognitifs de narration et de confirmation) noyés dans un flot de paroles et d'anecdotes sans intérêt. - Les esquisses pyrrhoniennes de Sextus Empiricus, qui est un texte historique classique sur le pyrrhonisme (le scepticisme classique) qui est à la source de ceux modernes (notamment Hume et Montaigne). - Justice without the state: the enterprise of law, de Bruce L. Benson, qui est une défense par un théoricien du droit de l'émergence et de la pertinence de la société de droit privé (un classique anarcap, quoi). Passionnant de bout en bout, très influencé par le public choice et l'analyse économique du droit à la Becker/Posner. Il défend à la fois la coutume contre la législation et offre une théorie originale de l'Etat comme transfert de richesses (qu'il insère dans celle du marché politique proposée par le Public choice). Je me demande pourquoi je ne l'ai pas lu plus tôt. A mettre en parallèle avec, par exemple, le premier chapitre sur le droit, la coutume et l'émergence de la propriété de Social Contract, free ride: A study of the public goods problem de A de Jasay. - l'essai de S. Pedder sur l'économie française (la journaliste de zi economist) : ça se lit en deux heures maxi, ceux qui lisent le journal anglais régulièrement n'apprendront rien, c'est superficiel comme du journalisme mais bon. C'est à offrir aux amis qui n'entravent queud à l'économie et qui n'ont pas le temps d'approfondir ses problèmes fondamentaux. - j'ai commencé La fonction de la raison, d'A N Whitehead, philosophe, théologien, mathématicien et logicien anglais qui fut le maître de Russell et Wittgenstein. Il s'agit en fait de deux conférences prononcées l'une sur le symbolisme, l'autre sur la fonction de la raison. Pour l'instant, je trouve la première conf plutôt obscure. Mais bon, je continue.

Hey !

En fait, le dernier volume de la longue série des livres de McCloskey sur la révolution industrielle que je suis en train de lire petit à petit aborde la question de l'incidence de la révolution industrielle sur la vie des gens (c'est la fameuse courbe en forme de crosse de hockey). Elle passe son temps à comparer économie pré et post malthusienne et discute les interprétations des autres historiens économiques de la période (et au passage détruit Grégory Clark, qui à mon avis ne mérite pas un si grand acharnement). Mais ce que tu dis est pertinent, puisque sa thèse centrale est que l'économie ne peut pas expliquer le triomphe contemporain de l'économie (par contre l'apologie des vertus nécessaires au commerce, si). Sinon, le bouquin de Hayek est-il disponible online ?

Be seeing you, number 6 !

L'empire du Bien dans ses oeuvres. On se demande comment, au 21e siècle, il est encore possible de se poser des questions sur le bien fondé de ses initiatives. Il faut être fou, nazi, ou les deux. edit : je précise que les deux dernières phrases sont ironiques. En me relisant à l'instant, je remarque que l'ironie passe mal à l'écrit.

Je pense qu'on peut parler d'histoire économique. C'est même sa spécialité, à Deirdre. Sinon, plus polémique, il y a A farewell to Alms: A brief Economic History of the World, de Gregory Clark.

Tiens c'est marrant qu'on parle de haggis ici, j'en ai mangé un il y a une dizaine de jours à peine dans un excellent restau tenu par des écossais expats http://www.tripadvisor.fr/Restaurant_Review-g2148289-d2148290-Reviews-Les_Trois_Perdrix-Lignieres_Cher_Berry_Centre.html

http://fr.wikipedia.org/wiki/Haggis Traditionnellement, le haggis se mange avec de la purée, plus qu'avec des chips. Et une pinte, bien sûr Edit : un ouisqui.

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Tiens, je n'avais même pas remarqué ! En fait, le petit bal perdu est un morceau que MissLiberty et moi aimons beaucoup

Très bonne initiative !

pas toi

Nonossage requis.