Anton_K

... Moi j'aime bien. Je pense que ça ne manque pas de style.

Ça c'est chic, et ça va faire diminuer le gros-postage.

C'est beau ce que tu dis. Si la Suisse est capable d'arriver à ce genre de solution, par le même genre de démocratie directe qui l'a amené dans la situation présente, ce sera la preuve de la force de leur système. La démocratie directe n'est pas le problème, le seul problème c'est être lié à la bêtise des autres contre son gré.

Des noms? Des vidéos?

Hahaha BHL théorisant la constitution du peuple Ukrainien et leur décrivant leurs causes finales. Connard.

Notre débat est miné par un désaccord sur le sens des termes. Je pense que Poney n'entend pas par essentialisme la simple supposition d'une clôture déterministe, préalable à l'étude et qui assure qu'on pourra expliquer, comme dans les sciences naturelles. J'ai l'impression que Poney entend par essentialisme la réduction des phénomènes à une essence exprimable par une ou quelques propositions générales et simplistes auquelles on voudrait ramener toutes les observations. Est-ce que je me trompe ?

J'aime bien Total Biscuits. Il teste quasiment tout ce qui fait un peu de bruit et une fois que tu as vu sa vidéo tu sais à peu près à quoi t'en tenir.

A première vue c'est le gouvernement et la justice française qui ont contraint google d'annoncer publiquement leur condamnation de ce début d'année pour non respect d'une loi relative à l'explicitation des conditions d'usage des données privées.

En Chine les performances des classes dans l'apprentissage des mathématiques sont connues pour être plus homogènes et plus rapide, surtout dans les premières années d'école. Certaines recherches psychologiques suggèrent que la langue pourrait être déterminante : la méthode de composition des mots-nombres étant transparente et systématique. (Du coup des pédagogues comme Brousseau ont tenté d'introduire un nouveau système de mots-nombres en français, mais je ne sais pas avec quel succès).

Je pense que c'est plus compliqué. Déjà il faut distinguer le culturalisme de l'anti-essentialisme. Il y a un culturalisme qui n'est pas anti-essentialisme, ou en tout cas qui ne minimise pas la force des déterminismes. L'anti-essentialisme et l'idée que l'Homme est une potentialité est arrivée dans les sciences humaines dans le débat entre Sartre et Levi-Strauss, et le grand méchant déterministe dans cette histoire, c'est Levi-Strauss, le structuraliste, qui dit que pour lui les humains sont des fourmis. Levi-Strauss, structuraliste, était à la fois assez essentialiste et n'était pas culturaliste, à la fin de sa vie il disait que l'anthropologie devait se rapprocher de la génétique et de l'étude du cerveau. Ensuite, l'historiographie structuraliste marxiste n'est à mon avis pas spécialement anti-essentialiste, elle étudie des déterminismes qu'elle suppose puissants, bien que culturels, c'est-à-dire économiques, avant d'être biologiques. A mon avis c'est l'existentialisme qui a introduit l'idée d'anti-essentialisme. En Histoire ce sont les opposants au marxisme qui ont réintroduit une analyse historique non déterministe, fondée sur le principe de charité et le récit de l'action individuelle. Bourdieu a essayé de faire une forme de synthèse entre l'analyse charitable de l'action que les structuralistes refusent, et l'analyse des déterminismes, et il l'a fait d'une façon qui n'est pas marxiste. En tout cas, les culturalistes anti-essentialistes ne sont pas caractérisés avant tout par leur marxisme à mon avis... Mais ça se discute, Poney connaît probablement ces controverses. Là je veux bien des exemples, parce qu'à mon avis l'introduction des modèles physiques en sociologie c'est très récent.

A vrai dire je ne doute pas que ces chercheurs existent, j'en connais au CAMS par exemple, et dans les sciences cognitives que je connais de l'intérieur, mais j'ai l'impression que "nous" sommes encore une minorité. Mais si tu me confirmes que ce n'est pas le cas, j'en suis ravi, et si tu as des références en sociologie cognitiviste je suis preneur.

J'appelle juste ça une hypothèse "fausse par grossièreté". Et je ne dis pas que le comportement moyen des femmes ne peut pas changer, mais s'il change ce n'est pas par l'absence de déterminismes mais par l'action d'un déterminisme plus fondamental. C'est un essentialisme sophistiqué que je suis prêt à assumer. Je n'aurais pas spécialement de problème si l'anti-essentialisme consistait juste à alléger les exigences de modélisation dans l'idée que les facteurs déterminants "changent vite" dans les phénomènes sociaux. Mais je crois que dans les sciences sociales ça consiste surtout à contempler la "magnifique indétermination et malléabilité de l'être humain" sans chercher à comprendre comment ça marche vraiment. En gros ça consiste à dire : "il n'y a pas de genre, il n'y a pas de sexe", plutôt que "voilà ce qui explique la sexuation et le genre" ; le discours préféré étant en adéquation avec l'idéologie normative dominante, à savoir que rien n'est impossible à l'individu humain, etc. Alors qu'à la limite au contraire une démarche scientifique consisterait à limiter les mondes possibles, à dire ce qui n'est pas possible, ce qu'on ne va pas observer. Je suis sûr que nous sommes capable tous deux, étant donné le climat intellectuel présent, de percevoir le caractère sulfureux d'une telle démarche.

Je n'ai pas dit ça, il y a même des sciences sociales que j'aime bien, je dis juste qu'avoir quelque chose comme un postulat anti-essentialiste, ça témoigne pas d'un grand intérêt pour la prédiction. Edit : Comme dirait Millière : F.mas a raison, et l'anti-essentialisme revendiqué en est une preuve.

Donc c'est de la littérature, déjà.

Il est évident qu'il faut se demander si PISA teste des compétences qu'on considère comme importantes, ou s'il laisse de côté tout ce qui, d'après les français, fait le sel de l'EdNat. Mais si seuls les français se trouvaient gênés par cette insensibilité du test à leur exception culturelle, il faudrait ensuite voir à quel point ils veulent revendiquer une éducation en décalage avec ce qui se fait ailleurs. Les deux seules solutions pour répondre à la question de la pertinence du test sont donc la conviction personnelle et éventuellement la comparaison avec la réception des critères PISA dans d'autres pays que nous considérons comme modèles ou abritant des partenaires économiques et scientifiques potentiels. Pour les méthodes statistiques, il faut voir à quoi réfère cette marge d'erreur pour savoir si le test PISA est exceptionnellement peu fiable, ou si c'est juste une critique très abstraite et générale destinée à souligner ici un doute qu'on est prêt à ignorer ailleurs...

Hmmm je ne connais pas non plus PISA dans le détail, mais la critique que tu cites est une critique générale contre les méthodes d'étude statistique, pas spécialement contre l'étude PISA. Qu'est-ce qu'ils entendent exactement par marge d'erreur ? Marge d'erreur de cinq points ça veut dire de cinq places (c'est suggéré dans un passage de l'article, puis il est suggéré que 13 pays ont des scores qui ne diffèrent pas de plus de cinq points) ?

(Même si je concède que de nombreuses citations trouvées sur cette page ne sont pas très liberhalales).

Même sur le site du Monde, l'article a fâché. Et il me semble que pour y commenter il faut en être membre payant. C'est dire !

Faute d'avoir de bonnes idées... Pour répondre à la question : Bastiat, Acton, Burke.

En fouillant ma généalogie lointaine du côté de Ploudalmezeau, pleine de "Simon" de "Salomon", je me suis parfois demandé si une des tribus perdues n'avait pas atterri en pays de Léon. Je m'interroge sérieusement.

Il veut dire qu'elles le font bien marrer.

Peut-être de l'autosuggestion sur le moment, et ayant vécu à des endroits aussi différents que la Bretagne, l'Alsace et la Gironde je suis habitué aux variations régionales, mais là j'avoue que quand je suis passé devant un panneau de l'EdNat sur un bâtiment de l'académie de Lille ça m'a percuté pour la première fois. edit : Justement j'habitais vers Wazemmes quand j'étais à Lille, mais pas eu le temps d'y aller.

Pour ce qui est des noms, de l'architecture et la forme de la ville, c'est trivial, même si la France a posé sa marque, le fond flamand est clair. Mais à quel autre niveau l'influence joue-t-elle d'après toi ?

J'ai passé la journée à Lille hier, ville où j'ai vécu de 1997 à 2000 et où je n'étais pas retourné depuis 2007. Je n'ai pas tout reconnu parce que j'étais gamin à l'époque, à part la salle des maquettes du sous sol du musée, et je n'ai pas eu le temps de retourner là où j'habitais, mais la ville m'a fait une excellente impression. Beaucoup moins sale et triste que dans mon souvenir (j'ai découvert Paris depuis, ça compte aussi), et généralement très agréable, en fait je n'avais pas l'impression d'être en France, ni dans la rue, ni dans les musées, ni dans les restos-bars. Je m'étonnais même quand on me parlait français. Je vais y aller plus souvent. (edit : à la relecture ça a juste l'air d'un combo nostalgie + parisian crybaby)

L'attaque idéologique est de façade (je ne vois pas ce qu'elles ont fait de "capitaliste"). Nadezhda Tolokonnikova et Maria Alekhina payent deux choses plus fondamentales: - La dérogation à l'image idéale des martyrs. - La prise d'indépendance vis à vis du collectif, le fait l'être appelées par leurs noms.