Mes lectures du moment

[Lancelot]

c'est Schopenhauer qui a dit ça aussi je crois

Schopenhauer a dit plein de trucs, c'est pour ça qu'on l'aime.

[Johnathan R. Razorback]

Alors, j'ai terminé (en sautant quelques chapitres je l'avoue), The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution (1970), de Shulamith Firestone (cf: https://teoriaevolutiva.files.wordpress.com/2013/10/firestone-shulamith-dialectic-sex-case-feminist-revolution.pdf).

En résumé, l'auteur part du freudo-marxisme (Reich notamment) pour promouvoir un féminisme radical avec une forte dimension marxiste (analyse de classe, socialisme, abolition du salariat) et pro-technologie (la technique étant censé faire disparaître le travail et libérer la femme de sa condition biologique). Donc je trouve l'ouvrage assez symptomatique de la formation d'une nouvelle forme de féminisme comme "remède" à l'échec du socialisme réel.

Quelques extraits:

"Feminists have to question, not just all of Western culture, but the organization of culture itself, and further, even the very organization of nature."

"For feminist revolution we shall need an analysis of the dynamics of sex war as comprehensive as the Marx-Engels analysis of class antagonism was for the economic revolution."

"In the classless society the interests of every individual would be synonymous with those of the larger society."

"That women throughout history before the advent of birth control were at the continual mercy of their biology -menstruation, menopause, and "female ills", constant painful childbirth, wetnursing and care of infants, all of which made them dépendent on males (whether brother, father, husband, lover, or clan, government, community-at-large) for physical survival."

"The natural reproductive difference between the sexes led directly to the first division of labor at the origins of class, as well as furnishing the paradigm of caste (discrimination based on biological characteristics)."

"Just as to assure elimination of economic classes requires the revolt of the underclass (the proletariat) and, in a temporary dictatorship, their seizure of the means of production, so to assure the elimination of sexual classes requires the revolt of the underclass (women) and the seizure of control of reproduction: not only the full restoration to women of ownership of their own bodies, but also their (temprary) seizure of control of human fertility -the new population biology as well as all the social institutions of childbearing and childrearing. And just as the end goal of socialist revolution was not only the emilination of the economic class privilege but of the economic class distinction itself, so the end goal of feminist revolution must be, unlike that of the first feminist movement, not just the elimination of male privilege but of the sex distinction itself: genital différences between human being would no longer matter culturally [...] The reproduction of the species by one sex for the benefith of both would be replaced by (at least the option of) artificial reproduction: children would be born to both sexes equally, or independently of either, however one chooses to look at it ; the dependance of the child on the mother (and vice versa) would give way to a greatly shortened dependance on a small group of others in general, and any remaining inferiority to adults in physical strenght would be compensated for culturally. The division of labor would be ended by the elimination of labor altogether (cybernation). The tyranny of the biological family would be broken."

"In the radical feminist view, the new feminism is not just the revival of a serious political movement for social equality."

"[Radical feminism] sees feminist issues not only as women's first priority, but as central to any larger revolutionary analysis. It refuses to accept the existing leftist analysis not because it is too radical, but because it is not radical enough: it sees the current leftist analysis as outdated and superficial, because this analysis does not relate the structure of the ecenomic class system to its origins in the sexual class system, the model for all other exploitative systems, and thus the tapeworm that must be eliminated first by any true revolution."

"Matriarchy is a stage on the way to patriarchy, to man's fullest realization of himself ; he goes from worshipping Nature through women to conquering it. Though it's true that woman's lot worsened considerably under patriarchy, she never had it good ; for despite all the nostalgia it is not hard to prove that matriarchy was never an answer to women's fundamental oppression. Basically it was no more than a different means of counting lineage and inheritance, one which, though it might have held more advantages for women than the later patriarchy, dit not allow women into society as equals. To be worshipped is not freedom. For worship still takes place in someone else's head, and that head belongs to Man."

"In our new society, humanity could finally revert to its natural polymorphous sexuality -all forms of sexuality would be allowed and indulged." (p.209)

"The failure of the Russian Revolution is directly traceable to the failure of its attempts to eliminate the famility and sexual repression. This failure, in turn, as we have seen, was caused by the limitations of a male-biased revolutionary analysis based on economic class alone, one that failed to take the family fully into account even in its function as an economic unit. By the same token, all socialist révolutions to date have been or will be failures for precisely these reasons. Any initial liberation Under current socialism must always revert back to repression, because the family structure is the source of psychological, economic, and political oppression. Socialist attempts to soften the structure of power within the family by incorporating women into the labor force or army are only reformist. Thus it is no surprise that socialism as it is now constituted in the various parts of the world is not only no improvement on capitalism, but often worse." (p.212)

"The family is neither private nor a refuge, but is directly connected to -is even the cause of- the ills of the larger society which the individual is no longer able to confront." (p.224)

"The end of the family structure would necessitate simultaneous changes in the larger economy. Not only would reproduction be qualitatively different, so would production: just as we have had to purity relations with children of all external considérations we would first have to have, to be entirely successful in our goals, socialism within a cybernated state, aiming first to redistribute drudgery equitably, and eventually to eliminate it altogether. With the further development and wise use of machines, people could be frred from toil, "work" divorced from wages and redefined: Now both adults and children could indulge in serious "play" as much as they wanted.
In the transition, as long as we still had a money economy, people might receive a guaranteed annual income from the state to take care of basic physical needs. These incomes, distributed equitably to men, women, and children, regardless of age, work, prestige, birth, would in themselves equalize in one blow the economic class system." (p.235)

"Each individual would contribute to the society as a whole, not for wages or other incentives of prestige and power, but because the work he chose to do interested him in itself, and perhaps only incidentally because it had a social value for others (as healthily selfish as it only Art today). Work that had only social value and no personal value would have been eliminated by the machine." (p.238)

"Under socialism, even if still a money economy, work would be divorced from wages, the ownership of the means of production in the hands of all the people, and wealth distributed on the basis on need, independant of the social value of the individual's contribution to society. We would aim to eliminate the dependance of women and children on the labor of men, as all as all other types of labor exploitation. Each person could choose his life style at will, changing it to suit his tastes without seriously inconveniencing anyone else ; no one would be bound into any social structure against his will, for each person would be totally self-governing as soon as he was physically able." (p.239)

"The revolt against the biological family could bring on the first successful revolution, or what was thought of by the ancient as the Messianic Age. [...] We now have the knowledge to create a paradise on earth anew." (p.242)
-Shulamith Firestone, The Dialectic of Sex: The Case for Feminist Revolution, 1970.

[Johnnieboy]

J'ai relu Le Chrysantème et le sabre, récemment. C'est fou les bêtises qui peuvent être acceptées lorsque l'on parle des Japonais. En gros, l'équivalent européen serait de définir la mentalité allemande en prenant surtout en compte la façon dont ils se comportaient sous le IIIème Reich. Bon, une fois que l'on sait cela, l'ouvrage est quand même intéressant.

[POE]

Et c'est quoi le IIIème reich pour les japonais ?

[NoName]

Hirohito ?

[Ultimex]

J'ai relu Le Chrysantème et le sabre, récemment. C'est fou les bêtises qui peuvent être acceptées lorsque l'on parle des Japonais. En gros, l'équivalent européen serait de définir la mentalité allemande en prenant surtout en compte la façon dont ils se comportaient sous le IIIème Reich. Bon, une fois que l'on sait cela, l'ouvrage est quand même intéressant.

Je lis sur Wikipedia que l’auteur a étudié la culture japonaise à travers sa littérature, des articles de presse, films, reportages, etc., sans se rendre sur place et que le livre est sorti en 46. Ceci explique peut-être cela.

[Mathieu_D]

Heu le Japon Imperial ce n'était pas pluie de bisous, pikachu et fleurs de lol.

[Johnnieboy]

Je lis sur Wikipedia que l’auteur a étudié la culture japonaise à travers sa littérature, des articles de presse, films, reportages, etc., sans se rendre sur place et que le livre est sorti en 46. Ceci explique peut-être cela.

Elle a aussi pu interroger des prisonniers de guerre extrêmement coopératifs (la raison est dans le bouquin) et des Japonais vivant au Japon. Et pour être tout à fait juste, beaucoup de Japonais considèrent que l'un des meilleurs essais écrits à propos de leur culture.

[Sigmar]

A défaut de sujet attitré:

Le magazine Fortune, m'a envoyé une offre par la poste d'abonnement... Quelqu'un l'a déjà lu?

Par rapport au FT ou au WSJ par exemple. Ou même a the economist.

[NoName]

Je viens de terminer reamde, je plussois h16. Vraiment un bon bouquin

Les +:

- une bonne narration, il sait faire avancer l'histoire de manière naturelle

- de bons personnages bien campés

- un scénario ou on s'ennuie pas du tout

Les -:

- beaucoup de descriptions géographiques des états unis et de la Chine difficiles à visualiser quand on connaît pas

- parfois perdus à cause des intrigues multiples

- parfois trop dense

- quelques ficelles un peu grosse parfois

- début longuet

Mais ce ne sont que des défauts ponctuels alors que les qualités du livre sont constantes.

 

je viens de terminer le second tome là (super cadeau de Noel de Miss Bolognaise )

Je réitère tout le bien que j'ai du premier

par ailleurs, le second tome ayant déjà été préparé, on souffre pas des longueurs du début du premier, les personnages sont toujours aussi bien campés, les intrigues approchant de la fin se rejoignent et on perd le côté un peu brouillon du premier 

 

le seul vrai reproche que je ferais à ce second tome, c'est vraiment la surabondance de précisions géographiques dans la dernière partie du bouquin, qui sont très importante pour l'intrigue mais très compliquée à visualiser

[José]

A défaut de sujet attitré:

Le magazine Fortune, m'a envoyé une offre par la poste d'abonnement... Quelqu'un l'a déjà lu?

Par rapport au FT ou au WSJ par exemple. Ou même a the economist.

 

Ne lis rien, tu risques de t'instruire.

[Johnnieboy]

Je (re)commence à lire À la recherche du temps perdu. J'avais laissé tomber en cours il y a quelques années et je me demande bien pourquoi en le relisant. Je découvre même un humour dont je ne me souvenais pas.

[Drone]

Ca me rappelle que je ne sais plus pourquoi j'ai arrêté l'Homme sans qualité. C'est génial dans le fond, et la traduction de Philippe Jaccottet est magnifique. Je devrais reprendre bientôt.

Mais avant ça j'ai La Science Nouvelle de Vico qui traîne sur mon étagère et qui me tente beaucoup trop.

Je ne connais pas encore à fond la perception de l'Histoire dans les Lumières, en dehors de l'idée de progrès que peuvent se faire un Kant, un Turgot ou un Condorcet.

[Johnathan R. Razorback]

J'ai La Science Nouvelle de Vico qui traîne sur mon étagère et qui me tente beaucoup trop.

C'est naze. Mais vraiment. Il considère le déluge comme un événement historique, existence de géants, considérations fumeuses sur la puissance de la poésie, théorie de l'éternel retour des cultures mais en version du pauvre, catholicisme... Franchement tu peux faire l'impasse sans hésiter.

[F. mas]

Musil !

[Drone]

C'est naze. Mais vraiment. Il considère le déluge comme un événement historique, existence de géants, considérations fumeuses sur la puissance de la poésie, théorie de l'éternel retour des cultures mais en version du pauvre, catholicisme... Franchement tu peux faire l'impasse sans hésiter.

Bof, Je ne suis pas à ces points-là près et c'était pas vraiment le seul à s'arroger ce genre de droits à la même époque. L'exemple des performances de Newton en Astrologie, en Alchimie et en herméneutique apocalyptique sont aussi plus ou moins parlants. Dans le pire des cas j'aurais un sourire en coin. Autant me faire un avis sur la question moi-même. 

 

Musil !

 

Un amateur ?

[F. mas]

Oui.

[Bézoukhov]

Je (re)commence à lire À la recherche du temps perdu. J'avais laissé tomber en cours il y a quelques années et je me demande bien pourquoi en le relisant. Je découvre même un humour dont je ne me souvenais pas.

 

Tiens, je rame un peu dessus depuis deux ans ^^. Je n'ai absolument aucune empathie pour le narrateur, ce qui rend la lecture un peu difficile. Mais certains passages sont très drôles.

 

Enfin, j'en suis à Albertine Disparue. Je pense que je vais repartir vers de la fantasy après.

[Tramp]

Je (re)commence à lire À la recherche du temps perdu. J'avais laissé tomber en cours il y a quelques années et je me demande bien pourquoi en le relisant. Je découvre même un humour dont je ne me souvenais pas.

Moi c'est les Misérables que j'avais adoré mais que j'ai posé un jour sans le reprendre.

[Soda]

 Je vais attaquer le cycle des robot de Asimov.

[José]

[Nick de Cusa]

Je découvre Trollope. The Way We Live Now. L'humour caractéristique de bien des romanciers anglais du XIXème, les amateurs de Dickens, Thackeray, Austen, ou autres ne seront pas déçus.

 

Trollope était tombé hors de faveur des critiques, entre autre du fait de sa méthode consistant à écrire chaque jour beaucoup. Du boulot plutot que de l'inspiration, c'était devenu un mauvais message. 

 

Quoiqu'il en soit, c'est fin, élégant, amusant, et instructif sur la vie londonienne. 

[Lancelot]

Pour une raison quelconque j'ai essayé de me replonger dans L'éloge de la fuite que j'avais lu en 2009. Bah dis-donc, à l'époque sans avoir fait de neuroscience j'avais pas aimé, mais maintenant il me râpe carrément les yeux. C'est un niveau de fumisterie quasi foucaldien.

[Mathieu_D]

C'est joli "rape les yeux".

Je visualise bien les possibilités d'accouplement entre un oeil et une rape à fromage.

[Lancelot]

Je fais des jeux de mot franco-angliches. I am in the belook.

[Gio]

Blague en anglais (seuls les vrais comprendront) :

— Hey, what's matter ?
— Nevermind.

[Rincevent]

Pour une raison quelconque j'ai essayé de me replonger dans L'éloge de la fuite que j'avais lu en 2009. Bah dis-donc, à l'époque sans avoir fait de neuroscience j'avais pas aimé, mais maintenant il me râpe carrément les yeux. C'est un niveau de fumisterie quasi foucaldien.

Dis nous-en davantage. On m'en avait pourtant parlé sur un ton plus qu'élogieux.

[Lancelot]

Humm ça impliquerait que je fasse plus que le feuilleter, donc je ne promets rien...

[Elphyr]

Récemment je me suis motivé à lire un livre de Vargas Llosa. J'ai regardé dans quelques boutiques et, en toute honnêteté, j'ai pris celui qui avait la description qui m'intéressait le plus.

J'ai toujours adoré deux choses :

-les histoires tragiques, ou au moins celles dont on connaît à l'avance la fin

-les biographies romancées ou plus largement les adaptations ancrées dans des faits plus ou moins réels (en film aussi d'ailleurs, j'adore Lord of War par exemple alors que y'a rien de véritable)

Le Paradi - un peu plus loin avait alors tout pour me plaire.

Je suis à la moitié actuellement et ne m'éclate comme un petit fou, me passionnant pour cette "famille". Tristan comme Gauguin sont très attachants et le style est parfait pour ce type de récit.

J'adore.

[José]

Récemment je me suis motivé à lire un livre de Vargas Llosa.

 

Lis Pantaleón et les visiteuses.